貴州侗戲

貴州侗戲

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中文名稱；貴州侗戲 性質；少數民族戲劇形式 影響劇種；貴州的花燈戲、湖南的陽戲等 最早出現；清嘉慶、道光年間 音樂基礎；侗族大歌、琵琶歌 表演特點；樸實無華

貴州侗戲是一種深受侗族人民喜愛的少數民族戲劇形式。它在形成、發展的過程中，亦受到了漢族地方劇種的影響。對其作用較大的劇種有貴州的花燈戲、湖南的陽戲和花鼓戲、廣西的桂戲和彩調。藝術交流較為密切的是桂劇和彩調。吸收過這些劇種的一些表演程式，借鑑過它們的唱腔曲調，演出漢族古裝戲，在化妝和服飾方面也參照漢族地方戲曲的傳統方法。

目錄

侗戲歷史

在清嘉慶、道光年間，貴州黎平貫洞的著名歌師吳文彩，便是以侗族大歌、琵琶歌為基礎，吸收當地的漢族地方戲曲的程式和表現手法，最先組成侗戲班，編排劇目，穿着侗族服裝用侗話演唱。這便是侗戲的開始。光緒元年(1875)侗戲從貴州黎平縣水口區傳入廣西三江縣高岩村後，流傳更加廣泛。1952年，三江縣在林溪區集會，各鄉劇團都來會上演出。陽爛鄉侗族桂劇藝人楊正明、楊校生看了侗戲，感到十分親切和新鮮，回來後便組織一班人，把連環畫《楊娃》改編成侗戲在本地上演，受到當地群眾的歡迎。

1954年，陽爛鄉劃歸湖南省通道縣，侗戲便在通道縣流傳開來，並逐漸形成了湖南的侗戲。因為侗戲是用侗話演唱，所以深受侗族人民的喜愛，因而也發展很快。1952至1954年，僅兩年多的時間裡，全縣便有90餘個村寨組織了業餘侗戲班子。

藝術特色

侗戲音樂是在侗族民歌琵琶歌、敘事歌、大歌和山歌和基礎上，吸收漢族戲曲劇種音樂逐漸發展而成的。根據唱腔的結構和形式，可分為"戲腔"、"歌腔"兩大類。戲腔，以平調為主，包括其變化而成的各種腔調，還包括引進侗戲中的漢族戲曲唱腔和民間曲調。歌腔則是由侗族民歌演變而成的唱腔。侗族民歌非常豐富多彩，有琵琶歌、山歌、牛腿琴歌、笛子歌等。這些民歌都不同程度地融入侗戲的唱腔音樂之中。在實際運用中，根據劇情的發展需要，也有將"戲腔"、"歌腔"綜合運用的。

侗戲的戲腔和歌腔都是用大嗓演唱，詞句的長短，侗語的音韻變化，影響着腔句長短和旋律的變化。侗戲的唱腔，多用侗語演唱，有的地方也用地方方言--漢語演唱。

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侗戲的樂隊包括管弦樂和打擊樂兩個部分。管弦樂器包括二胡、牛腿琴、侗琵琶、月琴、低胡和揚琴、竹笛、蘆笙。打擊樂器則有:小鼓、小鑼、小鈸等，但一般不用於唱腔，只用於開台和人物的上、下場。

侗戲的表演具有樸實無華的特點。其表演技藝，主要來自三個方面。一是侗族歌舞;二是從勞動和生活中提煉出來表演程式;三是通過戲曲地方大戲劇種的演技演變過來的程式。

侗戲的角色行當有生、旦之分，但沒有固定的明確的行當名稱，只有丑角有比較特殊的表演程式。侗戲中的丑角，多扮演各種詼諧或狡猾的人物，在劇中的主要任務是插科打諢、活躍氣氛，沒有本行的當家戲，表演上比較自由、比較誇張。侗戲傳入湖南的初期，鄉村不准女孩上台演戲，所以有一段時間侗戲沒有女演員。後來編演現代戲，隨着劇情的需要，逐步加入了女演員。

表演風格

從表演風格來看，侗戲的表演比較樸實。基本的舞台調度便是兩人對唱時，每唱完最後一句，在音樂過門中走橫"8"字交換位置，然後再接唱下一句，如此反覆至一段唱詞結束。這時候如果場上有兩個以上的演員，便分組走橫"8"字。侗戲的表演在身段、台步、手式等方面均不與其它劇種相同，具有濃厚的侗族特點。侗戲的服飾、道具，都是本民族的日常用具，有的只是在日常用品的基礎上加以美化而成。

侗戲的道白和演唱，一般都用侗語，戲師們採取生活中的有韻的語言進行加工提高，使舞台語言藝術化並與唱詞的格律協調。因此侗戲中的道白與眾不同，一般都帶點韻。

侗戲劇目

侗戲流傳的劇目較多，來源也比較廣。侗族廣為流傳的琵琶歌、民間故事和漢族故事，都是改編侗戲的素材。漢族戲曲劇目，也經常被改編和移植成侗戲。根據侗族民間傳說故事改編的劇目有:《珠朗娘美》、《劉美》、《金俊與娘瑞》等;根據漢族故事改編的劇目有:《陳世美》、《梁祝姻緣》等;歷史故事劇有:《吳勉王》、《李萬當》等;移植漢族戲曲的劇目有;《生死牌》、《十五貫》、《白毛女》等;創作的現代劇目有:《團圓》、《二十天》、《一個南瓜》、《楊娃》、《好外孫》等。這些劇目故事情節與其它劇種的劇本大致相同，但基本的結構與格式卻按侗戲的特點編寫。侗戲劇本詞句生動，韻律嚴格，講究尾韻、腰韻、連環韻，一齣戲，也就是一首敘事長詩。與其它劇種比較，侗戲在這方面別具一格。

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在劇本結構與表現手法方面，侗戲有着鮮明的特點。侗戲一般分場不分幕，劇中時空轉換頻繁，都依靠演員上下場來體現，場次分得細，一齣戲通常有幾十場。劇本一般是以劇中主要人物的名字來命名，如《珠朗娘美》、《劉美》等。在改編漢族故事的時候，劇名也做這樣的處理。如漢族戲曲《二度梅》，侗戲便改成《陳杏元》，《白兔記》則叫《劉志遠》。侗戲劇中人物很多，劇本篇幅長，每出整本戲，幾天才能演完。侗戲的劇本一般以二人對唱為主，道白很少。這是因為侗戲劇本多由侗族琵琶歌改編，而琵琶歌本身就具有故事長、人物多、情節不連貫的特點。因此侗戲中有明顯的說唱藝術的痕跡。

另外，侗戲的唱詞在韻律方面有其獨特的要求。每段唱詞不僅要求尾韻統一，而且嚴格規定要壓腰韻、連環韻。侗族人平時說話很講音韻，侗話中的音又比漢話多。音多壓韻比較容易，韻多則音樂性強，加上有趣的比喻，劇本顯得流暢、生動活潑。這便形成了侗戲唱詞音韻結構的特點。

侗戲現狀

侗戲儘管發展緩慢，但民族特色和地方特色鮮明，有深厚的群眾基礎。在侗族地區，多數村寨都有群眾自己組織的業餘侗戲班。但隨着社會的變革和現代傳媒的發展，侗戲不再在民眾的娛樂生活中占據絕對優勢地位。侗族沒有文字，過去戲師們全憑記憶把整出甚至數出戲記於腦中，再傳授給演員;還有的則利用漢字記音，借用漢文字把傳統的侗戲記錄下來。這種方式的脆弱性影響到侗戲的順利傳承，有必要設法加以解決。

江縣非物質文化保護中心、從江縣侗學會協辦，是從江縣落實脫貧攻堅戰略，推動鄉村民族文化旅遊融合發展的新舉措，是黔東南民族文化生態保護實驗區推動國家級項目《珠郎娘美》保護傳承發展的生動實踐。2008年6月7日，珠郎娘美經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

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