賭咒(袁亞飛)
作品欣賞
賭咒
賭咒亦作" 賭呪 "，是對某事做出承諾，並發誓如果不能做到甘願遭受報應。賭咒在中國由來已久，關漢卿 《救風塵》第三折中便有如此對話，"你真箇要我賭咒?你若休了媳婦，我不嫁你呵，我着堂子裡馬踏殺。"《西遊記》第四九回亦是寫着:" 行者道:'既是真情，你朝天賭呪。'"
在農村，也曾盛行賭咒。若是辨別不了真偽，沒有了決斷，就到廟上賭咒，這是裁決事情的最高級別。小事是不進廟的。因為家醜是不外揚的，有了事兒先關起門自家解決，解決不了，戶家解決，還解決不了，請村里德高望重之人主持公道，再不行那就經公——請村長書記。每道程序走畢，最後依然無果，就到廟上請神主持公道。神自然不會說話，人便賭咒：若某某做了某事，那就讓神如何如何。
還記得那年春，村人都忙在莊稼地里。唯獨老黃老漢與老葛老漢跪在山神面前，老葛讓老黃賭咒，若是老黃動了地界石就被神帶走。老黃說他憑什麼聽老葛的。老葛說老黃不賭咒就是心虛。
地界石是區分這家與那家山地的石頭。山地不同於平地以壟為界，只能插塊石頭為界。原來這日早上，老葛趿着布鞋從坡畔朝老黃的地走去，走到十三步處，破鞋露出的腳拇指就踢在了地界石上。往年都是十四步。老葛認為老黃動了地界石，兩人就鬧到了山神廟。
山神廟在山腰的一面慢坡上，是一孔三五步深的石茬窯。窯壁被土泥拌着秸稈糊過，長掃把蘸灰刷白，油漆匠在窯掌畫上山神模樣。小廟雖小，在幾千年封建社會裡，在農人的心裡，小廟卻主宰着農人的精神大世界。
兩人跪在廟前，窯窗在打掉「牛鬼神蛇」中被焚，現在敞着口子，壁泥脫落，露出深深的石茬，窯掌的神仙畫像空餘紅一筆藍一筆的幾條道道了。「神仙」已不在，兩人的心卻依然恐懼着，敬畏着。
老葛和老黃僵持着，陽光已斜射到窯掌。回家吃飯的路人勸老黃沒動地界石就賭咒吧！老黃額上滾着大汗，閉着嘴繃着臉，氣得老葛背着手原地踱步。山下家戶人家炊煙散盡，山上人全回去吃飯了。老黃才悄悄地對老葛說，好哥哥哩，地界石是我動的，你就饒了我吧！
窯壁的山神沒說話，老黃卻道出了實話，只因恐懼賭咒後的報應。村里很多事，用這種辦法是最有效最直接的。神不僅是土窯壁的畫像，更是住在他們心中的天，畢竟，舉頭三尺有神明嘛！
人間真有神嘛，沒有，這是迷信思想。這種科學思想的浪潮拍打着小廟，以至後來小廟再無人問津，直到坍圮的小廟被移平，重新回歸了大地，地上被種滿了向日葵。廟倒後，神就死了。有事找警察，請律師，打官司。人的事，畢竟要人說了算。
最近一次回家，發現那面慢坡的向日葵地被闊得更為寬廣，地上新蓋起的磚房，住進了菩薩，龍王，山神，娘娘，孔子，老君……儒釋道的神仙又都請回來了。大廟中的神都是石雕像，比起曾經小廟中平面壁畫更栩栩如生。但人們的膜拜不再虔誠，更沒人遇着事就廟前賭咒，被一個不存在的神嚇着，還要因怕賭咒而遭報應說出真話。
從來沒人見過神，曾經信神為真，只是多了一種敬畏之情。打倒神後，也只是少了些許因打誑語遭報應的恐懼之心。如今很多村莊重修廟宇，請回來的也只能是更為生動的雕像，要找回那顆虔誠的心，還得另想法子了，畢竟神在人心中早就死掉啦！ [1]
作者簡介
袁亞飛，男，出生於陝西省清澗縣，畢業於石河子大學。