车胤

车胤，字武子。东晋南平郡(今湖南省、湖北省边界）人。车胤曾祖车浚曾任吴国会稽太守。相传车胤小时候家庭贫穷，只能用萤火虫的光亮照明勤读，“车胤囊萤”的典故源自于此。初为桓温从事，后为主簿、征西长史。晋孝武帝时期(373～396年)，历任中书侍郎、侍中、护军将军。晋安帝隆安初年 (397～401年)，为吴兴太守，加辅国将军。迁吏部尚书。因不满司马元显擅权，被令自杀。

车胤
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生平

车胤(约333--约401)：字武子，今湖南津市市新洲镇人，东晋官吏。

他的曾祖车浚，为三国吴会稽太守，以郡饥求赈，为孙皓以欲树私恩罪所杀。父名育，是南平太守王胡之的主簿。车胤少时聪颖诚实，勤学不倦，乡贤曾称赞：“此子当大兴卿门”，但家里贫穷，常无油点灯照读。夏天夜里，他用织物做成囊袋，内装萤火虫，借萤光读书（这就是《三字经》上“如囊萤”的故事）。他长大成人后，以博学多才、聪明英俊而称誉乡里。

桓温主荆州，征召车胤为从事，甚为器重，相继提升他为别驾、征西长史。车胤以寒素博学闻名于世，每举行盛大宴会，桓温必邀车胤出席。

宁康初年（373年），朝廷封车胤为中书侍郎、关内侯。晋孝武帝曾讲解《孝经》，仆射谢安侍坐于旁，尚书陆纳伴讲，侍中卞耽伴读，黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏手执经书，车胤与丹杨尹王混选取文句，当时舆论把这看作是一种荣耀之盛事，其后累迁侍中。

太元(376～396)中期，获国子监博士。恰逢商议郊庙明堂之事，车胤发表“明堂的制度难以详尽，况且音乐表达平和，礼仪表示敬意，因此内容和文采不同。声音和器具也不同，既然茅舍和大厦不能统一规格，何必死守它的形式规格，而不顺应时代大势”的见解，得到与会者一致赞同。后提升为骠骑长史、太常，领临湘侯爵位。因病去职，不久又任护军将军。朝廷决策大事也听取他的意见。

隆安元年(397)，王国宝任左仆射，威震朝廷内外，王恭疾恨道子、国宝扰乱朝政，举兵征讨。国宝恐慌，其堂弟王绪将军献计：“不如杀掉车胤，除去众人之望，挟持主上和丞相，讨伐诸侯”。车胤到来后，国宝终不敢杀，反而向他求教计谋。而后，国宝上书皇上，自解职务，等待降罪。

隆安四年(400)，车胤被提升为吏部尚书。会稽郡世家子弟元显骄矜放荡，车胤建议遏制他。不料事情泄露，元显逼令车胤自杀而死，他临死前大怒道：“吾岂惧死哉？吾求一死以露权奸耳！”死后举国悲哀。

重要典故

囊萤夜读

【原文】《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。曾祖 浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。车胤家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”

【白话文】晋车胤字武子，南平人。曾祖车浚，尝任会稽太守，其父车育在郡任主簿。太守王胡之善於识才，一见车胤，语其父曰：“此子将任高官，应与之读书深造。”车胤勤奋攻读，博览群书，孜孜不倦．车胤苦於家贫缺灯油，夏日捕几十只萤火虫，置入绢内，以萤光照明，夜以继日苦读。

明镜不疲

【原文】孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”

【白话文】晋孝武帝将要给大臣们讲《孝经》，谢安、谢石两兄弟便在自己家里和一些人互相讨论学习。车胤也在其中，他听后有疑难，但又不敢问谢家兄弟。于是，对袁羊说：“我不问吧，怕把精彩的讲解遗漏了；多问吧，又怕劳烦谢家兄弟。”袁羊说： “我看他俩决不会因你多问而嫌厌的。”车胤问道：“你怎么知道呢？”袁羊说：“哪里见过明亮的镜子厌倦人们常照，清澈的流水害怕和风吹拂！”

目录

故里之争

关于车胤出生地，目前有澧县、安乡、公安、临澧等说。

《晋书·车胤传》曰：“车胤，字武子，南平人也……”。这里说南平人，有说法指今湖南津市，因当时南平郡辖澧县东部新洲一带，故出生于新洲车渚；还有说法指湖北公安。

《直隶澧州志》卷十五《人物志》《名臣》篇除记载车胤生平外，还对其出生地“澧州说”进行了详细的考证。《晋书》中所载“南平”指的是南平郡，当时南平郡地域甚广，现澧县东部大部分区域属南平，南平于晋隆安年间治作唐，作唐在今汇口（既现安乡县安丰乡）附近，汇口西二十里为现新洲，也是当时作唐县范围，所以史书记载车胤是南平人。另《晋书》载 “太守王胡之名知人，见胤于童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’”而《世说新语》也载“南平守王胡之避司马无忌之难，置郡澧阴，见鈗于幼童中。”“澧阴”既澧水之南，就是现在新洲，“鈗”即“胤”，太守王胡之在新洲城见车胤，那么车胤幼童时代至少就是在现新洲。新洲当时隶属南平，后属澧州，现属津市。

旧址遗存

湖南常德有不少关于车胤的遗迹，安乡有车公山、车公亭、车公桥、车家铺，传为武子出生处，津市新洲有囊萤台、武子宅基、武子墓，今仍保留的地名有车溪、车渚村；临澧县柏枝乡的石墨山传为武子读书的地方。

《直隶澧州志》中记载了车胤囊萤旧址有“武子宅基地、囊萤台、武子墓、车城、车家溪”等。这些遗存都在车胤的桑梓—津市新州镇。

车渚村

古为车渚里，又名车渚岗，因车胤出生成长于此而得名。现更名车胤村。

囊萤台

囊萤台旧址在车胤故里车渚岗西边边界内，宽约八十米，长约百米许，高出四周两三米，略呈椭圆形。关于车武子囊萤读书处的记载也有很多。宋王齐与诗：“儒生骨朽名犹在，高冢相望已乱真，只认夜深萤聚处，便应家下读书人。” 清王贻贞的《劝复车武子碑小引》“……即当日车武子读书旧址。从前立石道左，上勒‘晋吏部尚书车胤囊萤读书之故里’十四字……。”黄昌台的《囊萤照读赋》中写道：“故不藉神火之功，不借夜珠之力，不矜豹髓之奇，不侈兰青之色，惟兹宵行，助我学殖。”可见，今车胤囊萤读书处遗迹之可靠。

查《直隶澧州志》，古时在此囊萤台上建过两个书院，一是车渚书院，时代待考，《直隶澧州志》载“州东四十里，一名萤渚，云晋车武子囊萤读书处（卷七·书院）。”此处“州东四十里”应该是指现澧县城东四十里处，即现在新洲，与上面所考车胤出生地相吻合。一是延光书院，顺治七年三月三日落成。《延光书院记》（龚之茗）中载：“澧之先驱宋尚已读书博雅，又有武子允其人者，能使千年后澧人士犹称囊萤故事不衰。其光可延也，是宜名延光（卷二十二·记）。”在旧时该书院里头还另辟有车公祠，供人们祭祀，书院废后，车公祠依然香火鼎盛。

车武子墓

当地知情者反映，原来在车渚相邻的白龙泉、豹鸣、嘉山原种场等几个村境内，都密集地分布着东周——南朝时期的墓葬，但只有有部分墓葬的封土堆尚存。尤以车渚村西部的花庙岗和白龙泉接壤处的一处大型冢堆墓引人注目，该墓群东西呈“一” 字形排列。这与宋王齐与诗中提到的“儒生骨朽名犹存，高冢相望已乱真”的情景极其相似。1978年澧县文化馆考古工作者在该地区清挖了一批墓葬，发现花庙岗、白龙泉境内多分布为晋墓，从而缩小了考证车武子墓的范围。最后，确定花庙岗一号墓是车武子墓。花庙岗位于嘉山脚下，依山傍水，地理位置显耀，该墓冢堆最大，直径约30米，高约5米，从同墓区清理的一批小砖室墓来看，出土的文物有肩部施网格纹罐、鸡首壶、唾壶等青瓷器，多是东晋时期的遗物。可惜的是该大墓已经被盗，据当地老人们介绍，民国时期他们目睹国民党部队曾对此墓进行过盗掘，该墓是一个大型的砖室墓。出土大量陶人（俑）和许多其它文物。盗掘后不久，当地人们就将盗坑回填。但又据目击者和参与者说，文物部门于1984年秋挖掘过，并出土了七、八种珍贵文物。挖掘后就再没有恢复，现在只存在一个一百平方米的水坑。

车城

即现在津市市新洲镇。由唐李泌所筑，澧州治曾迁于此。此城有二名，一名新城；一名车城，因车胤而名之，城门镌刻有“车城”二字的石额，石额建国初期被毁。

另外，还有车公祠、剪刀池、牧马岗和萤台乡。

人物评价

车胤为官则刚正不阿，不屈权贵，《晋书》称赞其“车殷忠壮。”他凡所历任，则任劳任怨，竭尽心力，会稽王司马道子示意众大臣联名上疏，要求皇兄孝武帝给予自己“假黄城，加殊礼。”而车胤拒绝署名，疏奏至皇帝，孝武帝大怒众臣，“而甚嘉胤。”车胤做事不拘俗套，勇于创新，《晋书》还载: “其后年，议郊庙明堂之事，胤以‘明堂之制既甚难详，且乐主于和，礼主于敬，故质文不同，音器亦殊。既茅茨广厦不一其度，何必守其形范而不弘本顺时乎！九服咸宁，四野无尘，然后明堂辟雍可光而修之。’时从其议。”另外车胤还能说会道，善于赏会，每逢盛坐，如果车胤不在场，都说“无车公不乐。”

参考文献