道德經：天長地久
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天長地久
出自老子的《道德經》中一段原文，全文如下：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 中文名 道德經·天長地久出 自道德經 作者 李耳 作者 朝代西周。
作者
李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
原文
天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
譯文
天地是長久存在的。天地所以能夠長久存在，是因為它們的運行、存在不是為了自己，所以能夠長久。因此聖人把自己擺在後面，結果自己反而會占先；（危險時）把自己置之度外，結果反而能保全自己。不正因為他不自私嗎？所以反倒成就了他自己的目的。
解析
自從我們出生的那一天開始，我們就看到天高懸在我們的頭頂，他雖然高高在上，但他並不自高自大；雖然有時候也會發怒，會在我們的頭頂上電閃雷鳴，但他多數的時候還是晴空萬里、溫文寬厚。他像極了我們的慈父。地則相反，她甘願位居人下，胸懷包容萬物，她默默地承受着眾人的踐踏甚至粗暴，她從不輕易顯示自己的威力，她堅韌、勇敢、無畏，就像我們的母親，一直默默無聞地奉獻着自己的愛，從不奢求回報。他們是那麼地高深莫測，是那麼地深奧玄秘，仿佛離我們很遠卻又離我們很近，我們無法真正地理解他們，但又無時無刻不生活在他們的身體內，無時無刻不在受他們的影響和制約，但這種影響和制約是相對的而不是絕對的，上一章我們提過，天地不仁，天地對我們是沒有仁愛和恩惠的，所以對我們也就沒有約束。 在我們所能觀察和理解的範圍內，唯有天地是長生不老的，他們無所謂年輕和年老，他們是永恆的，因而人們常常用「天長地久」來表達自己美好的祝願。 為什麼萬物都有消亡的那一天而獨天地壽命悠遠長久呢？老子提出了自己的觀點，即「以其不自生，故能長生[久]」。如何理解呢？天地之所以能長生不老，最根本的原因就在於他們沒有意識、沒有思想，不知道自己在生，沒有生的概念也就無所謂死了。正因為天地沒有意識，壓根就不知道自己正處於生存的狀態，當然也就不會有死亡的到來，所以長生不老也是情理之中的事情。天地是按照大道的規律運行的，他們的一切都是自然而然存在的。 然而，我們人類根據自己的主觀臆斷來理解宇宙萬物，並試圖用自己的智慧改變大道的自然形態，也就是說人類想要成為宇宙萬物的主宰，支配宇宙萬物。我們給宇宙萬物命了名，所以宇宙萬物無不打上了我們人類的主觀印記。老子在第一章中就點明了「道可道，非常道。名可名，非常名。」我們自私地將宇宙萬物強加入自己的主觀判斷和命名，就難免會走入理解的誤區，使宇宙萬物失去原本的真意。 聖人知道什麼該為什麼不必為，他們能摒棄人性的弱點——自私，做到謙虛退讓，與世無爭，反而能在眾人中表現出尊貴，而居於人先。他們遵循大道的發展規律，將宇宙萬物的發展變化看成自然而然的，不對萬物強加自己的意志，所以就能與大道共生共存。 我們說天像父，地如母，天地生養了我們，他們還會保佑和懲罰我們。為什麼這樣說呢？當我們違背自然規律的時候，天地會毫不留情地懲罰我們人類的無知，因為天地是嚴格遵循自然規律的，儘管他們遵循自然是無意識的行為，但正是因為遵循了自然的發展規律，所以他們才得以長生不老，這是天道。推而言之，我們人類要想與世長存，就必須遵循天道的根本，心存無私，要經常想着別人，而不唯獨考慮自己，只有這樣我們才能真正地擁有自己，才能得到他人的敬重。自私自利雖然能得到一時之小利，但會失去許多成就大事的機會，因而是得不償失的愚蠢行為。 天地之所以長生不死，是因為天地無意識，沒有「生」和「死」的分別概念；聖人的心中沒有「自私」的概念，所以他才能得到真正意義上的「自私」，成就了自己的利益。
出處
《天長地久》出自老子的《道德經》第七章。 《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
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