郁離子·千里馬
原文
郁離子之馬，孳得駃騠焉。人曰：是千里馬也，必致諸內廄。郁離子說，從之。至京師，天子使太僕閱方貢，曰：「馬則良矣，然非冀產也。」置之於外牧。南宮子朝謂郁離子曰：熹華之山，實維帝之明都，爰有紺羽之鵲，菢而弗朋，惟天下之鳥，惟鳳為能屣其形，於是道鳳之道，志峭之志，思以鳳之鳴鳴天下，奭鳩見而謂之曰：『子亦知夫木主之與土偶乎？上古聖人以木主事神，後世乃以土偶。非先王之念慮不周於今之人也，敬求諸心誠，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。弗鳴則已，鳴必有戾。』卒鳴之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入於青雲，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、楓莫不振柯而和之，橫體豎目之聽之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。驁聞而大惕，畏其挻己也，使鷚讒之於王母之使曰：『是鵲而奇其音，不祥。』使［雲鳥］日逐之，進幽旻焉。鵲委羽于海濱，鸝鶩遇而射之，中脰幾死。今天下之不內，吾子之不為幽，而為鵲也，我知之矣。
譯文
郁離子的馬生了一匹駿馬。人們說：「這是一匹千里馬，必須交給皇家馬廄餵養。」郁離子心中高興，就把馬送到了京城。皇帝讓太僕檢驗後才准進獻，太僕說：「這馬雖然是匹好馬，但卻不是冀地所產。」於是就把它放在外廄飼養。南宮子朝對郁離子說：「熹華之山原是南方天帝的住處，那裡有一種長着紺色羽毛的鳥，孵化出的雛鳥跟任何鳥都不一樣，想一想天下的鳥類，只有鳳凰的形狀與它相似，於是講鳳凰的才德，立鳳凰的志向，想發出象鳳凰一樣的叫聲來驚動天下。爽鳩聽了就對它說：『你也知道那用木偶做神主和用泥偶做神主的事嗎？上古的聖賢帝王用木偶做神像侍奉神，後世人才改用泥偶做神像，這並不是先王不如今人考慮得周到，只是要求對神主的心要虔誠，而不是要求神主的外貌象不像。可如今的人們卻正相反（只求貌似，不求心誠）。現在你又用古人的做法（只求心誠，不求貌肖），把今人的做法反過來了。你不鳴叫還好，一鳴叫，就必定招致罪名。』最後，紺羽鵲沒有聽從爽鳩的話，終於鳴叫了起來。那叫聲響亮、動聽，掠過梧桐的枝條，響徹雲霄，激盪洞穴並震動了山岩。松、杉、柏、楓等良木，無不被震動起枝條，而同紺羽鵲的叫聲共鳴，各種鳥獸也無不被它的叫聲流露出蠢態和驚恐的樣子。驁鳥聽了卻大為恐懼，它害怕被紺羽鵲奪取自己的地位，便派鷚鳥在西王母的使者面前進讒言說：『這紺羽鵲的叫聲奇異，不吉祥。』西王母的使臣便派人;每天去追趕紺羽鵲，一直把它追逐到遙遠的天空。後來紺羽鵲被逐到海邊，羽毛脫落了，鶝鶔遇見了它，又把嘴中叼着的箭射向了它，正擊中它的脖頸，它奄奄一息，幾乎死去。如今天下不收納你的千里馬，你的千里馬不是被驅逐到遙遠的天空，也要落得象紺羽鵲那樣的下場啊！這世俗我算認清它了。」
作者介紹
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。