阿里山神木(凌代琼)
作品欣赏
阿里山神木
上阿里山，就为看神木。
由十八座山组成的国家阿里山国家森林公园，又大又高，游乐区总计面积高达1400公顷。住在阿里山脚下天长地久处的我们，早晨，乘大巴车上山，还爬了2个多小时。车在群山、群峰中盘绕，车窗外，山峦迭翠，山下的云雾飘触山腰，顺势缓升，就如天外神笔，或疏或密，或浓或淡，上拓下展，流转之间，一幅云水大写意，就在起承转合间成像。山中云笔最初发端处的槟榔林、茶园以及住在远山腰如点的民房，也都与导游的话语一起真实又感观地闪现着，使我们的眼神从公路上，顺弯就势地在语音的节奏中，就抵达到阿里山邹族文化部落生活的画面里。
碧蓝的天空偶尔飞过几只鸟，阳光从高大的树木间穿照进来，忽远忽近鸟的唱鸣，此起彼伏。不知是金翼白眉、冠宇画眉、铅色水鸫、灰喉椒鸟、青背山雀还是黄腹琉璃鸟里的哪种鸟在歌唱。可我的身体就在这原生态的音乐与暗香中愉悦，口不自觉地咀嚼着，喉咙痒痒地也如鸟想要歌唱。
山云还在散漫地升腾着思念，而人已从眺望中拔出，自然快乐地行走在了海拔2500多米的山顶如平台的高山上。（山最高峰塔山2774米。）这里不仅没有高山缺氧的胸闷感觉，人呼吸还特别顺畅。人有些狐疑，导游告诉，这就是阿里山的神奇之处_——神木造氧。定神，放眼，花季的阿里山不仅色彩斑斓，空气宜人，还清爽芬芳。也正是这山高水长，才生成了神木特殊的神境。人体在这环境里，有一种说不清的细微柔与灵动。我想，这大概就是久居城市的人回归自然，人原始的基因与天然基因再次接通的道理吧！
我在急切与兴奋中，删除了林道上树草隐隐约约诱人精彩的香味，还是将自己快速又简捷地送达了巨大的神木前。
般若处世，禅定庄严，活的死去活来，死与活都成了人们传说佳话的“精神地标”之称的红桧就在眼前，一种内在听觉挺拔在大地心灵之上的植物，就这样站成了诠释台湾穿越时空的象征之物。树高52米，树围约23米。树龄及粗壮都令人震惊。有人尺量，要十二三人才能合抱。它的年轮里储存了2300年的风云变幻，自然就与华夏的轩辕柏、九华凤凰松一起，被人们敬赞为十大古树之一。
清除杂念，敬立树前，用我的心语投去我的礼仪。 无法想象它与我们隔着不远不近的时光生长着，也不知道它的根系在泥土里怎样穿越。陌生的熟悉与熟悉的陌生，是怎样在时间中转化成一种能量的。
它2000多年就宁静自然地站在阿里山上，以本真与气质在年轮里延续着美丽。我虽不知道它最初的梦，是怎样一节一节一年一年地长上树梢，一颗树对太阳渐行渐近的思念，成就了满身芳香。相信自己的平凡与修炼，梦想的树枝与叶子一起撑开了一个绿色空间。不学别人把情感寄托给白云，也不让树叶去握什么来世的雨缘。相信只把根扎在尘埃里，吸收土壤里的各种养份，才能有内在能量，向上的力气，才能有更高、更远-----
古老的神木，笑看过云卷云舒，世事沧桑。不知道见证了多少人间悲喜剧以及社会兴衰的历史循环。往事越千年，古老的神木云水间内在性的语汇对我来说，就是一种象形苍劲的美学力量，更是现实与想象性的交响。
无常支配着我的身体，使我处在与神木共同交错的时空之中。那些老词，翠碧绿，摇曳多姿，已无发准确说出神木的神姿与神彩，也不能准确表达此时我的心境。集绘画、文字、生命密码于一身的大树，在水声中述说着向上的思想，就连树皮花纹都在讲述裂变与生命的价值.
神木不是几片文字所能描述的，它身上隐蔽的神秘与生命密码也是我等无法猜测的。它胜过文字的生长记忆，它自然的肌理需要我们用一生去揭秘。在这里，我们可用炽热的情感，用手去抚摸它，用脸去体贴它，用耳去敬听它，用我们身上共同的水声去感应它。悄悄在时间与空间里，礼仪着一种生命对另一种生命的表达。
我在树的气场里激动，仰望蓝天白云下蔚然的树冠，领略涵盖人文抒情意向的满树情结，人站在大树下，显得太渺小了。人生命的脆弱、短暂，有时其生命的长度、脆度有时还不及一小棵树枝。我们的温暖与忧伤对大树而言，只是千年一叹。我如一粒尘埃乘愿飘到阿里山来，站在树下，看树的每一个树杈的往昔与细节都丰富无比。
其实，这样大树用2000多年时间吸附了宇宙间神奇的能量，树身含藏着生存的秘籍。只要欣赏者打开知觉等量的心门，就一定能看懂，听清树无量义所翻译的语汇，树周身强大的能量，就能转化成一种能力，使我们在大磁场中感动。心光通于自然，能源自然而来。我以为自性变现，是没有空间维次隔碍的。像生长在我中华5000年文化大树的风采里，根一边吸收着人文的养份，而叶子一边闪烁着生命中文化的光芒一样。人也会在日月的悠然里，如树渐渐挺拔丰富起来。
三生有幸，我能以自己的姿势与这样的大树对话。树根低在尘埃里，树梢立于云端上，在树的低吟浅唱中，我感觉着每一片叶子的情怀。不惊不羡，不依不附，在自己的领地安静、坚守地立成丰满的形象。是树，一半就应该深入在泥土里，一半吸收明媚与阳光。有泥土里的盘根错节，就一定有穿越四季的心情，天天都能向太阳寄托心中的梦想。
神木被说成阿里山的宝，亲切地不叫你的名字——红桧，而是称你为阿里山神木。你的神奇也是那么令人神往。三代木、几代木共生的显象也让人叹为观止。枯死木倒塌后，破空，而苗木发生在倒木上，重复而形成祖父母、父母亲、儿女同现一地的跨骑现象。神木将前辈资源有效地转化为儿孙生长的养料，并能从古旧文化的土壤里萌发新东西，这是红桧的一种根性。这种阿里山红桧现象，深度述说着植物的根性，也向人们展示了生存物质的演变。
神木神奇之二是显灵性。日本人侵略台湾时，几乎把桧木一伐而光。因生长期长，木质细腻，且树干笔直、抗菌防腐是建筑宫殿和制作高档家具的首选。木材耐腐朽，含有扁柏酚及洛定酸 ，会散发芳香味，纹路美丽，质地良好，可供做建材，家具，雕刻等用途，砍伐桧木总量约347万立方米，想当年，阿里山森林在日治时期经日本人测量结果，红桧原始林有三十万棵之多，日本人修建小铁路，砍伐盗运，从东京到京都，日本几乎所有的神社都是用台湾的桧木建成的。日本许多旧建筑门匾上的巨木，都是阿里山红桧。有人要问这巨木来自哪里，得到的是掩耳盗铃似的回答“不知道”。是真得不知道吗！除了阿里山神木等数红桧因被视为神木得以保存外，其余大型红桧砍伐殆尽，日本人不知道顺应自然胜过人工造作吗？你看了阿里山上日本人应砍伐而种下的生长极快的水杉就知道了。眼前阿里山森林里随处可看见的巨大红桧叹息树桩，你就如读了到一种盗伐者的证词。
日本盗伐者砍伐这些数百年、数千年的古木过多，还生长在我们眼前的36棵神木，当年能留存下来，就因为它们不成材。日本人第一批砍伐的是笔直到树梢的大红桧树，第二批砍伐的是两叉的红桧，这些树干有点弯，枝杈多的红桧就此保留了下来。文章写到这里，我联想到一位作家的文字：“人类真正的不幸，在于不懂得在珍惜自身的同时，也应该珍惜身外的一切生灵；不懂得自身生命的彩练本与身外生命的霓虹连成一片。人之外任何生命的毁灭，不仅是兽的悲哀，更是人的悲剧”。神木留给我们变迁的文字及残存的图像，也正是这样说着它们的话语。
砍伐结果可想而知，当然是怪事迭出，伐木者屡遭不测，盗伐者非常害怕，疑心乃亡树幽灵所为，就立了一座树灵塔，以超度树魂。每次砍伐前拜塔念经，以慰恐惧之心。一切外境都是心的显现，这些都无济于事，盗伐声不断，隐藏在树身的幽灵就显现。这种基因神灵引发出的力量，以我看还要归华夏几千年文化的根性。你想一棵吸收了千年日月精华的大树，身重如山，主干如人皮肤，树皮淡红褐色，雌雄同株的树，没有在天地间集合成一种神奇的力量似乎也是不可能的。万物皆有生灵，这就是老人们常说的树大成精的道理。
“高山青，涧水蓝。阿里山的姑娘美如水啊，阿里山的少年壮如山。”有人哼着流传已久优美婉转的歌曲走来。天上的云朵在飘荡，身边的花草也在以自己的语汇歌唱。 导游说，蒋介石退居台湾后，退台老兵不好安置就让他们种树，如今很多红桧都是老兵当年种下的。虽然远眺不到山另一面当年老兵栽下已长成了参天大树的新红桧林，但高山上生长出的绵绵一脉，让我心里多了一些温情。原来，风景与人情是这么关联与紧密。神木的死与生，有时就在心念之间。
红尘三千丈，根在泥土间。走在神木的气场里，嗅着它内在的味道，感通着一种向度与灵性。我以为，阅读长在天地间的树书，就是通往生命智能的一种秘密通道。
神木前，我立成树的样子。[1]
作者简介
凌代琼，安徽铜陵人。中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。多次获全国各类散文奖。发表各类文学作品100多万字。