馬哈只墓碑

馬哈只墓碑 圖片來自古建中國

馬哈只墓碑，位於中國雲南省晉寧縣昆陽街道鄭和公園內，居坡面西，背依滇池。 馬哈只墓平面呈長方形，長3．6米、寬2．52米，高出地面約0．4米 馬哈只墓的初葬形制，今已無從可考。此墓自從明初建置以後，年久日深，至解放前已傾陷為土丘。六十年代初期，發現墓四角有石框為界，遂以其框用條石和水泥砌築成今狀．保持了回教長方形墓的形制。石碑通高1．65米、寬0．94米、厚0．15米。碑額呈圓拱形，上書小篆「故馬公墓志銘」六字。龜趺碑座。石碑正文四周，陰刻着纏枝蒂蓮花紋。正文楷書十四行，共284個字。字跡略有殘損。

目錄

馬哈只生平

馬哈只本名「米里金」，為咸陽王賽典赤·贍思丁的五世孫，曾襲封為滇陽侯（即昆陽侯）。中年時隨父親赴天方朝聖，故獲尊稱為「哈只」。因姓「馬」，故稱「馬哈只」。明洪武年間，明軍攻入雲南，馬哈只死於戰亂。據《故馬公墓志銘》載，墓主馬哈只，雲南昆陽人，生於元至正四年(1344年)，卒於明朝洪武十五年(1382年)，享年三十九歲。

馬哈只生前曾朝拜伊斯蘭教聖地麥加，娶溫氏為妻並生有二男四女，其中次子即為鄭和。永樂九年(1411年)，鄭和在第四次出使西洋前回鄉祭掃。這段經過，刻記在《故馬公墓志銘》碑陰右上角「馬氏第二子太監鄭和，奉命於永樂九年十一月二十二日到於祖宗墳塋祭掃追薦，至十二月吉日回還。記耳。」但字跡漫漶，大都不可辨認。

碑文來源

鄭和的祖父和父親均名「哈只」。按伊斯蘭教的習俗，「哈只」是人們對朝覲過伊斯蘭教聖地麥加的人的尊稱。中文「哈只」一詞，本由阿拉伯語音譯過來，意為「巡禮人」，即朝聖者。由於鄭和幼年離家，對父親的真實姓名可能已淡忘，或依習俗稱父親為「馬哈只」。馬哈只去世時，鄭和年僅十歲左右。父親喪葬之事，皆由長兄馬文銘經辦料理。永樂三年，鄭和已升為內官監太監，請大學士禮部尚書李至剛撰寫了父親的墓志銘，但時逢第一次下西洋的前夕，鄭和只得將碑文寄回雲南昆陽鐫鑿於石，立在父親墓前。

馬哈只死後葬於出生地雲南昆陽州寶山鄉和代村（即今晉寧縣鄭和公園月山西坡），其墓前的墓碑為鄭和第一次出使西洋前於南京請當時的資善大夫禮部尚書李至剛撰寫的碑文，托人帶回故鄉，由長兄馬文銘用砂石鐫刻立於墓前。清朝咸豐年間，受到杜文秀起義的影響，滿清政府鎮壓回族，馬家後人大部分遷居玉溪石狗頭村隱居。馬哈只墓及墓碑長時間無人照料。光緒二十年（1894年），蘇曉荃發現此碑後反映給雲南經濟特科狀元袁嘉穀。1912年，袁嘉穀到昆陽舉人宋藩處得到拓本，收錄在他編印的《滇繹》一書中，公布於世，此碑才被重視。

歷史變遷

《故馬公墓志銘》白明初永樂三年鐫石以後，一直立於馬哈只墓前。清朝後期，世居昆陽的鄭和後裔參加雲南回民起義，失敗後逃匿玉溪縣石狗頭村，恐《墓志銘》遭損，遂將其埋於馬哈只墓前。此後，《故馬公墓志銘》荒諸亂丘，無人問津。清朝末年，回民在月山西坡築墳時，發現此碑，並立之於原地墓前。清朝光緒二十年(1894年)，雲南石屏袁嘉穀得知昆陽縣和代村有鄭和父墓碑，遂於1911年親往查訪，得拓片並作題跋（見《臥雪堂文集》）此碑遂為世人所重視。1935年，昆陽縣知事楊立聲飭工設立碑亭，並在此碑兩側鐫立了兩塊石碑，一為《明史·鄭和傳》： 一為夏光南《鄭和太公墓志銘跋》。但由於碑亭過於簡陋，不出十年便垣基盡圮。1944年，雲南人彭嘉霖、昆陽縣縣長李群傑又於原址重建碑亭，並在此碑左側新立袁嘉穀《昆陽馬哈只碑跋》，右側抄鐫鄭和撰福建《天妃靈應之記碑》。此二碑後也佚失。

馬哈只墓碑為紅砂石質，高1.66米，寬0.94米，半圓形碑額篆書「故馬公墓志銘」，四周刻卷草紋飾，下為砂石龜座。碑陽正文陰刻楷書14行，每行28字，共284字。行文簡潔，字體寸楷，書法秀麗。除碑文除底部自然剝蝕缺損四字而外，基本清晰完好。碑陰刻有永樂九年（1411年）鄭和回鄉掃墓題記3行，44字，字跡雖已模糊，但仍可辨認。碑文簡述馬哈只的生平事跡。墓碑兩側有1935年立的《明三寶太監鄭和傳》（師範撰）和《鄭和太公墓志銘跋》（夏光南撰）石碑各一通。

墓碑後為馬哈只墓，為長方形，四周用蘭花、彩雲圖案鑲刻。墓兩側立有《馬哈只墓碑記》、《馬哈只家世》等石碑。

碑文全文

《故馬公墓志銘》全文如下

公字哈只，姓馬氏，世為雲南昆陽州人。祖拜顏，妣馬氏。父哈只，母溫氏。公生而魁岸奇偉，風裁凜凜可畏，不肯枉己附人。人有過，輒面斥無隱。性尤好善，遇貧困及鰥寡無依者，恆保護賙給，未嘗有倦容。 以故，鄉黨靡不稱公為長者。娶溫氏，有婦德。子男二人，長文銘，次和；女四人。和自幼有材志，事今天子，賜姓鄭，為內官監太監。公勤明敏，謙恭謹密，不避勞勛，縉紳咸稱譽焉。嗚呼!觀其子而公之積累於 平日，與義方之訓可見矣。 公生於甲申年十二月初九日，卒於洪武壬戌七月初三日，享年三十九歲。長子文銘，奉柩安厝於寶山鄉和代村之原，禮也。銘曰： 身處乎邊陲而服禮義之習，分安乎民庶而存惠澤之施，宜其餘慶深長而有子光顯於當時也。 旹，永樂三年端陽日，資善大夫禮部尚書兼左春坊大學士李至剛撰。