鬼神
基本信息
【拼音】guǐ shén.【注音】ㄍㄨㄟˇ ㄕㄣˊ
引證釋義
1.【鬼與神的合稱】。《易·謙》：「鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」《禮記·仲尼燕居》：「鬼神得其饗，喪紀得其哀。」孔穎達疏：「鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。」《史記·孝武本紀》：「入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，於是退而論次，自古以來用事於鬼神者，具見其表里。」唐 韓愈《原鬼》：「無聲與形者，鬼神是也。」清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：「夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。」 [1] 2.【泛指神靈、精氣】。《史記·五帝本紀》：「養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。」張守節正義：「鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。」《史記·五帝本紀》：「曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。」 張守節 正義：「天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。」 3.【偏指鬼；死去的祖先】。《左傳·昭公七年》：「今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？」《孝經·感應》：「宗廟致敬，鬼神著矣。」唐玄宗註：「事宗廟能盡敬，則祖考來格。」 4.[指形體與精靈]。《禮記·禮運》：「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。」 孔穎達疏：「鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：『氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。』必形體精靈相會，然後物生。」 5.【古代指天地間一種精氣的聚散變化】。《易·繫辭上》：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」韓康伯註：「盡聚散之理，則能知變化之道。」 孔穎達 疏：「物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。」後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋「鬼神」。《禮記·中庸》：「鬼神之為德，其盛矣乎。」程頤章句：「鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：『鬼神者，二氣之良能也。』愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。」《朱子語類》卷三：「鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。」
若人體正氣不足、心神虛弱，或精神不全、心志多恐，或情志不當、所願不遂。禍祟邪氣擾心則心神失守，神不歸位，人體就會精神不定、魂魄游離、志意不存，或神昏魂盪、心中煩悶，或神志恍惚、迷濛、痛癢不知。又，《素問·五藏別論》：「拘於鬼神者，不可與言至德。」丹波元簡《素問識》：「《史記·扁鵲》云：『信巫不信醫，六不治也。』」