鷲峰寺塔
| 鷲峰寺塔 |
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中文名: 鷲峰寺塔 地理位置: 四川省蓬溪縣鷲峰山 景點級別: 全國重點文物保護單位 始 建: 宋代 |
鷲峰寺塔，位於四川省蓬溪縣。蓬溪縣人民皆稱之為"白塔"。二○○六年年五月二十五日被國務院批准為第六批全國重點文物保護單位。作為宋代建築，鷲峰寺「斜」塔（二 ○○○年測量塔身傾斜了○．七五米）已有八百多年的歷史，其主體建築仍保存完好，成為建築史上的奇蹟。此塔是四川省乃至全國不可多得的地面古建築之一，它的建築風格、修建技術、力學結構得到了歷史學家、建築學家的高度評價，被收錄進建築學泰斗梁思成先生的《中國建築史》。保護鷲峰寺塔，就是保護一個傳承、一段文化、一段歷史。
走進蓬溪縣城人民醫院，一座氣勢宏偉的佛塔在太陽光的照射下映射出萬道銀光。這就是著名的鷲峰寺塔。因它通體潔白如雪，當地人都稱「白塔」，又名「鷲峰寺禪院佛頂舍利寶塔」。[1]
目錄
寺塔簡介
鷲峰寺塔位於四川省蓬溪縣赤城鎮白塔街，建於南宋嘉泰四年（1204年）。
塔坐西向東，為方形十三級樓閣式塔，磚石結構，通高36米，底層邊長5.7米，分為塔基、塔身和塔剎三部分。方形須彌座塔基高0.85米。塔身每層各面分為三間，磚砌仿木倚柱、斗栱等。磚疊澀塔檐出檐較大，角部有明顯起翹。塔身二層以上每層各面均開佛龕三個，以供佛像和採光、通風。塔內攀石階可盤旋至頂。各層塔室均闢佛龕，龕壁彩繪背光、祥雲。塔剎為寶瓶葫蘆頂。蓬溪白塔體態高大，各層外觀均採用仿木作工藝，歷800餘年，僅各層塔檐有局部損傷，充分體現了中國傳統建築技術水平。
2006年5月25日，蓬溪縣鷲峰寺塔被國務院批准為第六批全國重點文物保護單位。
建築特點（四川蓬溪）
鷲峰寺塔通體潔白如雪，四川蓬溪縣人稱之為「白塔」，又名「鷲峰寺禪院佛頂舍利寶塔」。
鷲峰寺塔為樓閣式四方形磚石塔，塔身共13層，高36米。塔內祀13佛，底層為無量壽佛，二層為接引佛，三層為準接佛，四層為光明佛，五層為藥師佛，六層為彌陀佛，七層為須彌佛，八層為燃燈古佛，九層為慈悲佛，十層為廣法佛，十一層為楞嚴佛，十二層為如來佛，十三層為歡樂佛。塔剎為寶瓶頂，施五級球形葫蘆攢尖收結。鷲峰寺塔坐落於鷲峰山，是當時最具特色的人文景觀之一，其景被譽作「蓬萊一顧」。
作為宋代建築，鷲峰寺「斜」塔（2000測量塔傾斜了0.75米）已有800多年的歷史，其主體建築仍保存完好，成為建築史上的奇蹟。此塔是全省乃至全國不可多得的地面古建築之一，它的建築風格、修建技術、力字結構得到了歷史學家、建築學家的高度評價，被收進建築學泰斗梁思成先生的《中國建築史》。
鷲峰寺塔（河北陽原）
鷲峰寺，又名澍峰寺、澍鷲寺，當地人俗稱塔兒寺，坐落在河北省陽原縣小鹽廠村南兩公里處的恆山支脈鷲峰嶺上，是桑乾河流域最著名的佛教寺廟。
據考證該寺始建於唐貞元（公元785-805年）年間，清咸豐（公元1851-1861年）年間重修，距今已有1200多年的歷史。現存僅存遺址為該寺西側的大塔，即鷲峰寺塔，俗稱唐塔，其齡與寺院相同，該塔為磚土建築，1989年秋天的冊田大地震中，塔尖被震下來，至今下落不明。1993年，鷲峰寺塔被列入河北省文物保護單位名單。
2004年，鷲峰寺正式恢復為佛教活動場所，方圓幾百里之內（包括山西省大同市，河北省張家口市）的善男信女出資修正寺院，到2007年夏在建的寺院已經頗具規模，前來膜拜的佛教徒甚多
泥河灣小長梁、馬圈溝、虎頭梁的博大洪荒，直逼得人涑然倉皇。面對二百多萬年前的文化遺址，輕撫着遠古人類的東方故鄉，直有一種「眼前有景題不得」的慨嘆。
靜夜遐思，那兩日的泥河灣之行，每每先浮出腦海的總是兩個和尚———一個是道遠，一個是廣慧。
兩個和尚都在同一個寺廟修行，不過卻相隔了一千多年。這寺喚做鷲峰寺，距陽原縣城二十餘里，因坐落在鷲峰嶺上而得名。寺側大塔，通體磚砌，實心八角十三層，總高25米，呈圓錐形，傲然卓立，直插雲天。晴天麗日，寺塔相映，山青塔白，蔚為壯觀。塔與寺均建於唐貞元年間，而塔的傳說則更為悽美。
相傳唐朝「安史之亂」時，桑乾河畔兵戎相見，寺內僧人四處逃難，昔日繁盛的鷲峰寺日漸冷落，只剩一名老和尚和他的徒弟小和尚道遠。一日，老和尚眼見糧絕柴盡難以維持生計，就對道遠說，我要出去化緣了，你自己留下守護寺院吧。道遠聞言大哭，「寺內沒吃的沒燒的，我該怎麼辦？」老和尚慍色道：「沒的吃了吃石頭，沒的燒了燒大腿。」說罷扔下道遠揚長而去。二十年後，老和尚雲遊歸來，老遠望見鷲峰寺內炊煙裊裊，香火鼎盛，又見道遠滿面紅光，神祥體泰，不覺暗自驚訝：走時赤地千里，寺內炊糧已斷，道遠是怎樣活過來的？這時，只見道遠已撿來一籠屜綿羊石，又把腿伸到灶膛里燒，不一會兒，一籠暄乎乎的白饅頭已蒸好，要請師傅吃飯。師傅哪裡咬得動？卻見道遠吃得噴香。老和尚知道道遠已經修成正果，忙說：「你誠心修行，佛經學就，將入佛地。」話音未落，道遠已經圓寂。於是老和尚決意為道遠化緣造塔，於是就有了這座名揚千載的唐塔。
這是一個在泥河灣人人都能講兩句的傳說，雖然是傳說，但講述人和聽講者卻都寧信其有。正如杭州的靈隱寺，西湖的雷峰塔，因有了濟公和白娘子這樣美麗的傳說，古寺名塔才有了靈氣，有了人文精神，才能代代相傳至今。
到鷲峰寺時，千餘年來的寺廟雖歷經劫難，修了又毀，毀了又修，十三層的道遠塔卻依然高聳，連「文革」那樣的浩劫都奈何它不得：那時寺廟和兩旁的雞犬塔都拆光了，不知為何只有它倖免於難。更吃驚得是，大塔南面又如雨後春筍般鑽出一座小塔，這就是本文講述的另一個和尚———廣慧法師建的六角關室。2002年春，廣慧和尚經過化緣募資，在損毀的廢墟上重建了一間佛堂兩間禪房和這座六角關室，並在室內閉關苦修三年。這種閉關修行很是清苦，三年內不出塔，不見人，齋飯由人送到塔底的小窗口。據說西藏有位僧人做此苦修，兩年半時竟死在塔內，可見這種修行之慘烈。作家們去時廣慧和尚早已苦修完，四十左右年紀，操當地方言，正給人們講着過去和剛剛過去的事情。那虔誠的神態，執着的話語，讓後來人為他感嘆。
鷲峰寺的兩個和尚，從道遠到廣慧，相距千年，為何有相同的操守？因是一種信念，一種信仰，一種精神。名山古剎因有高僧而靈，文化遺址須有人文精髓做魂。考古工作者已把古文化遺存挖掘給了世人，文化工作者應去挖掘些什麼呢？
參考來源