鹫峰寺塔
| 鹫峰寺塔 |
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中文名: 鹫峰寺塔 地理位置: 四川省蓬溪县鹫峰山 景点级别: 全国重点文物保护单位 始 建: 宋代 |
鹫峰寺塔，位于四川省蓬溪县。蓬溪县人民皆称之为"白塔"。二○○六年年五月二十五日被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。作为宋代建筑，鹫峰寺“斜”塔（二 ○○○年测量塔身倾斜了○．七五米）已有八百多年的历史，其主体建筑仍保存完好，成为建筑史上的奇迹。此塔是四川省乃至全国不可多得的地面古建筑之一，它的建筑风格、修建技术、力学结构得到了历史学家、建筑学家的高度评价，被收录进建筑学泰斗梁思成先生的《中国建筑史》。保护鹫峰寺塔，就是保护一个传承、一段文化、一段历史。
走进蓬溪县城人民医院，一座气势宏伟的佛塔在太阳光的照射下映射出万道银光。这就是著名的鹫峰寺塔。因它通体洁白如雪，当地人都称“白塔”，又名“鹫峰寺禅院佛顶舍利宝塔”。[1]
目录
寺塔简介
鹫峰寺塔位于四川省蓬溪县赤城镇白塔街，建于南宋嘉泰四年（1204年）。
塔坐西向东，为方形十三级楼阁式塔，砖石结构，通高36米，底层边长5.7米，分为塔基、塔身和塔刹三部分。方形须弥座塔基高0.85米。塔身每层各面分为三间，砖砌仿木倚柱、斗栱等。砖叠涩塔檐出檐较大，角部有明显起翘。塔身二层以上每层各面均开佛龛三个，以供佛像和采光、通风。塔内攀石阶可盘旋至顶。各层塔室均辟佛龛，龛壁彩绘背光、祥云。塔刹为宝瓶葫芦顶。蓬溪白塔体态高大，各层外观均采用仿木作工艺，历800余年，仅各层塔檐有局部损伤，充分体现了中国传统建筑技术水平。
2006年5月25日，蓬溪县鹫峰寺塔被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。
建筑特点（四川蓬溪）
鹫峰寺塔通体洁白如雪，四川蓬溪县人称之为“白塔”，又名“鹫峰寺禅院佛顶舍利宝塔”。
鹫峰寺塔为楼阁式四方形砖石塔，塔身共13层，高36米。塔内祀13佛，底层为无量寿佛，二层为接引佛，三层为准接佛，四层为光明佛，五层为药师佛，六层为弥陀佛，七层为须弥佛，八层为燃灯古佛，九层为慈悲佛，十层为广法佛，十一层为楞严佛，十二层为如来佛，十三层为欢乐佛。塔刹为宝瓶顶，施五级球形葫芦攒尖收结。鹫峰寺塔坐落于鹫峰山，是当时最具特色的人文景观之一，其景被誉作“蓬莱一顾”。
作为宋代建筑，鹫峰寺“斜”塔（2000测量塔倾斜了0.75米）已有800多年的历史，其主体建筑仍保存完好，成为建筑史上的奇迹。此塔是全省乃至全国不可多得的地面古建筑之一，它的建筑风格、修建技术、力字结构得到了历史学家、建筑学家的高度评价，被收进建筑学泰斗梁思成先生的《中国建筑史》。
鹫峰寺塔（河北阳原）
鹫峰寺，又名澍峰寺、澍鹫寺，当地人俗称塔儿寺，坐落在河北省阳原县小盐厂村南两公里处的恒山支脉鹫峰岭上，是桑干河流域最著名的佛教寺庙。
据考证该寺始建于唐贞元（公元785-805年）年间，清咸丰（公元1851-1861年）年间重修，距今已有1200多年的历史。现存仅存遗址为该寺西侧的大塔，即鹫峰寺塔，俗称唐塔，其龄与寺院相同，该塔为砖土建筑，1989年秋天的册田大地震中，塔尖被震下来，至今下落不明。1993年，鹫峰寺塔被列入河北省文物保护单位名单。
2004年，鹫峰寺正式恢复为佛教活动场所，方圆几百里之内（包括山西省大同市，河北省张家口市）的善男信女出资修正寺院，到2007年夏在建的寺院已经颇具规模，前来膜拜的佛教徒甚多
泥河湾小长梁、马圈沟、虎头梁的博大洪荒，直逼得人涑然仓皇。面对二百多万年前的文化遗址，轻抚着远古人类的东方故乡，直有一种“眼前有景题不得”的慨叹。
静夜遐思，那两日的泥河湾之行，每每先浮出脑海的总是两个和尚———一个是道远，一个是广慧。
两个和尚都在同一个寺庙修行，不过却相隔了一千多年。这寺唤做鹫峰寺，距阳原县城二十余里，因坐落在鹫峰岭上而得名。寺侧大塔，通体砖砌，实心八角十三层，总高25米，呈圆锥形，傲然卓立，直插云天。晴天丽日，寺塔相映，山青塔白，蔚为壮观。塔与寺均建于唐贞元年间，而塔的传说则更为凄美。
相传唐朝“安史之乱”时，桑干河畔兵戎相见，寺内僧人四处逃难，昔日繁盛的鹫峰寺日渐冷落，只剩一名老和尚和他的徒弟小和尚道远。一日，老和尚眼见粮绝柴尽难以维持生计，就对道远说，我要出去化缘了，你自己留下守护寺院吧。道远闻言大哭，“寺内没吃的没烧的，我该怎么办？”老和尚愠色道：“没的吃了吃石头，没的烧了烧大腿。”说罢扔下道远扬长而去。二十年后，老和尚云游归来，老远望见鹫峰寺内炊烟袅袅，香火鼎盛，又见道远满面红光，神祥体泰，不觉暗自惊讶：走时赤地千里，寺内炊粮已断，道远是怎样活过来的？这时，只见道远已捡来一笼屉绵羊石，又把腿伸到灶膛里烧，不一会儿，一笼暄乎乎的白馒头已蒸好，要请师傅吃饭。师傅哪里咬得动？却见道远吃得喷香。老和尚知道道远已经修成正果，忙说：“你诚心修行，佛经学就，将入佛地。”话音未落，道远已经圆寂。于是老和尚决意为道远化缘造塔，于是就有了这座名扬千载的唐塔。
这是一个在泥河湾人人都能讲两句的传说，虽然是传说，但讲述人和听讲者却都宁信其有。正如杭州的灵隐寺，西湖的雷峰塔，因有了济公和白娘子这样美丽的传说，古寺名塔才有了灵气，有了人文精神，才能代代相传至今。
到鹫峰寺时，千余年来的寺庙虽历经劫难，修了又毁，毁了又修，十三层的道远塔却依然高耸，连“文革”那样的浩劫都奈何它不得：那时寺庙和两旁的鸡犬塔都拆光了，不知为何只有它幸免于难。更吃惊得是，大塔南面又如雨后春笋般钻出一座小塔，这就是本文讲述的另一个和尚———广慧法师建的六角关室。2002年春，广慧和尚经过化缘募资，在损毁的废墟上重建了一间佛堂两间禅房和这座六角关室，并在室内闭关苦修三年。这种闭关修行很是清苦，三年内不出塔，不见人，斋饭由人送到塔底的小窗口。据说西藏有位僧人做此苦修，两年半时竟死在塔内，可见这种修行之惨烈。作家们去时广慧和尚早已苦修完，四十左右年纪，操当地方言，正给人们讲着过去和刚刚过去的事情。那虔诚的神态，执着的话语，让后来人为他感叹。
鹫峰寺的两个和尚，从道远到广慧，相距千年，为何有相同的操守？因是一种信念，一种信仰，一种精神。名山古刹因有高僧而灵，文化遗址须有人文精髓做魂。考古工作者已把古文化遗存挖掘给了世人，文化工作者应去挖掘些什么呢？
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