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城隍庙
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# 不仅每逢正月元宵、城隍寿诞、清明节、七月十五日、十月十五日这些大日子,官府衙门要循例举行官方祭祀,同时或他时举行的民间庙会活动更是香客云集,热闹非凡。城隍庙是慈善会,常常有钱米医药、被服棺木施舍;城隍庙是山寨法院,要为人主持公道,排解纠纷;城隍庙是大剧院,演绎忠臣孝子、节妇烈女的悲欢离合,娱乐民众,教化群氓;城隍庙还是穷人的最后避难所,无家可归的落难者,可以侥幸讨得一餐,求得一宿;城隍庙也像教堂,普通人家的婚丧嫁娶,官场里的荣辱沉浮,生意上的盈亏赔赚,都可以在这里找到庇佑和安慰;不仅新官上任要到城隍爷面前宣誓就职,甚至,就连刑场监斩官,行刑结束后,也一定要绕道城隍庙烧炷香,让城隍爷拿下可能跟在身后的冤魂……城隍庙曾经是城市的先人们在生活中和精神上都无法绕开的地方。城隍庙作为民间信仰的城隍崇拜,都是伴随着城市产生的。没有城市就没有城隍。
# “ 城 隍文化第一人 ” , 最早有史籍记载 本义就是土筑 的 城隍庙在安徽芜湖 高墙 , 高墙之外,再挖深沟,有水者 为 三国时孙权所建,距今已悠悠1770年矣。隋唐宋元 “池” , 无水的壕沟便是“隍”。 城 与 隍 崇拜相当普遍 , 《太平广记》就有吴地 构成了冷兵器时代官府与 “ 每州县必有城隍神 市民 ” 最安全 的 说法 保护屏障。因此 , 也有关于广州城隍 远在[[孔夫子]]时代,每逢除夕,人们都要极隆重地“腊祭八神”,八神中 的 记载 第七神水庸,即城隍。因为水即隍,庸即城 。 不仅杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等都留下祭祀 广州人口语中形容一个人走狗屎运有“水鬼升 城隍 的诗文 ”之说 , 宋元话 殊不知城隍原 本 、 即是 水 浒英雄传里更是诸多场景都在 鬼。# # 城隍 庙里外上演。不过,若说到对城隍文 文 化 的贡献,上下古今 第一人, 非明太祖[[朱元璋]]莫属。 朱皇帝杀进南京 最早有史籍记载的城隍庙在安徽芜湖,为三国时孙权所建 , 屁股下的龙椅尚未坐热 距今已悠悠1770年矣。隋唐宋元 , 便于当年(洪武元年)及次年下诏大封天下 城隍 。他一改过去各 崇拜相当普遍,《太平广记》就有吴 地 “每州县必有 城隍 名目不清 神”的说法 , 权限 也有关于广州城隍的记载。 不 明 仅杜甫 、 等级不严 韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等都留下祭祀城隍 的 混乱状况 诗文 , 很 宋元话本、水浒 英 明地将战争中牺牲的将士封到各地做城 雄传里更是诸多场景都在城 隍 老爷 庙里外上演。不过 , 严格规定了 若说到对 城隍 文化 的 都、府、州、县的四级制 贡献 , 并 上 下 令各地城隍庙统统不得杂祀其他神灵 古今第一人,非明太祖[[朱元璋]]莫属 。 他不顾战后千疮百孔 # # 朱皇帝杀进南京,屁股下 的 局面 龙椅尚未坐热 , 执意重建 便于当年(洪武元年)及次年下诏大封天下城隍。他一改过去 各地城隍 庙 名目不清 , 规模宏大 权限不明、等级不严的混乱状况 , 与当 很英明 地 官署衙门完全相当,还按级别配制衣冠旗号,全国 将战争中牺牲的将士封到 各地 一千多座 做城隍老爷,严格规定了 城隍 庙便如雨后春笋般茁壮成长起来。位于今天中山 的都、府、州、县的 四 路忠佑大街48号的广州城隍庙 级制 , 就是这股“ 并下令各地 城隍 风”的产物,始建于洪武三年(1370年) 庙统统不得杂祀其他神灵 。 对于朱元璋为何如此热衷于加封 他不顾战后千疮百孔的局面,执意重建各地 城隍 庙 , 许多人的解释是朱皇帝是个苦出身,生于土 规模宏大,与当 地 庙中 官署衙门完全相当 , 因而对土 还按级别配制衣冠旗号,全国各 地 神的上司 一千多座 城隍 爷 庙 便 格外敬重一些 如雨后春笋般茁壮成长起来 。 这个说法很可疑,甚至有点搞笑 位于今天中山四路忠佑大街48号的广州城隍庙 , 因为太草根。 就 如同把朱元璋竭力推崇朱熹 是这股“城隍风” 的 道学理论归因 产物,始建于洪武三年(1370年)。# # 对 于 “大家都姓 朱 ”一样,未免过 元璋为何如此热衷 于 高估了这 加封城隍,许多人的解释是朱皇帝是 个 草莽英雄的小资情调,而大大低估了一个开国之君的政治智慧。其实 苦出身 , 皇上本人将他与 生于土地庙中,因而对土地神的上司 城隍爷 的关系在与大臣宋濂的对话里 便格外敬重一些。这个 说 得明明白白:“朕立城隍神 法很可疑 , 使人知畏;人 甚至 有 所畏 点搞笑 , 则不敢妄 因 为 太草根 。 ”这才是一个政治家 就如同把朱元璋竭力推崇朱熹 的 真正心思。从此, 道学理论归因于 “ 使人知畏,使人有所畏,使人不敢妄为 大家都姓朱 ” 的官方意识形态 一样 , 毫无悬念地渗透到原本只是民间信仰 未免过于高估了这个草莽英雄 的 城隍爷 小资情调,而大大低估了一个开国之君 的 神像中 政治智慧。其实 , 形成 皇上本人将他与 城隍 文化最核心也最精彩 爷 的 部分。 断喝声 关系在与大臣宋濂的对话 里 的文化回音 说得明明白白:“朕立城隍神 , 从单纯的一州 使人知畏;人有所畏,则不敢妄为。”这才是 一 县的地方守护神 个政治家的真正心思。从此,“使人知畏 , 逐渐演化为护国安民、惩恶扬善并管领阴间亡魂 使人有所畏,使人不敢妄为” 的 举国崇奉 官方意识形态,毫无悬念地渗透到原本只是民间信仰 的 神系, 城隍爷的 地位变了 神像中 , 待遇变了,但为民做主、剪凶除恶 形成城隍文化最核心也最精彩 的 脾气没变 部分 。 各地城隍庙中高悬 # # 断喝声里的文化回音,从单纯的一州一县 的 匾额及楹联清楚 地 表明了这一点。“纲纪严明”、“浩然正气”、“ 方守护神,逐渐演化为 护国 庇 安 民 ” 、 “我处无私” 惩恶扬善并管领阴间亡魂的举国崇奉的神系 , 活脱脱 城隍爷 的 清官贤臣写照 地位变了 , 谁人见 待遇变 了 能不心生钦敬?实际上 , 各地城 但为民做主、剪凶除恶的脾气没变。各地城 隍 也 庙中高悬 的 确都是由令人敬仰的英雄好汉 匾额及楹联清楚地表明了这一点。“纲纪严明” 、 “浩然 正 人君子充任 气”、“护国庇民”、“我处无私”,活脱脱 的 ,如苏州 清官贤臣写照,谁人见了能不心生钦敬?实际上,各地 城隍 春申君 也的确都是由令人敬仰的英雄好汉、正人君子充任的,如苏州城隍春申君 黄歇,杭州城隍文天祥,泉州城隍韩琦,绍兴城隍庞玉,北京城隍杨椒山,福州城隍周苛,郑州城隍纪信,上海城隍秦裕伯,桂林城隍苏缄……都是赫赫有名的一代贤臣良将。# # 城隍庙的大殿中,拜谒的是三位城隍爷,分别是南汉国建立者[[刘䶮]]以及大名鼎鼎的[[海瑞]]和[[杨继盛]],保佑一方平安。主殿中挂有一幅面积达240多平方米的漆壁画《开天辟地·神仙卷》,画中共绘了132位神仙,包括盘古、女娲、观音、玉皇大帝、四海龙王等,非常罕见。老人们习惯说,先有城隍庙,后有广州城。对比上海城隍庙,广州人对城隍庙的印象已经日益稀薄。在历史上,它却是岭南最大的城隍庙,与北京城隍庙“平级”,并称为“都城隍”,而当时的上海城隍庙只是区区县级。当年广州城隍庙有3个“城隍爷”,被民间尊称为“刘皇”的南汉国刘龑漆塑像高达3.2米,是广州城隍庙的主神;位于刘皇左右两尊城隍爷分别是大名鼎鼎的海瑞和杨椒山。几番兴衰。中山四路与文德路的交叉口,昔日这座青砖绿瓦的老建筑已修缮一新,门前的石牌坊巍然屹立,大门上方“都城隍庙”四个鎏金熠熠生辉,由广州著名书画家陈永锵挥笔写就。掩映的门缝内,每一寸檐梁、柱石、雕塑透露出斑驳的古意。这座据称有640年历史的城隍庙,被荒废将近百年后在多方努力下终于修缮一新。神像金光闪闪 用金箔15万张,本次城隍庙的修复,采用的工艺囊括了岭南建筑主要的经典手法,包括三雕(木雕、砖雕、石雕)二塑(灰塑、陶塑)一彩(壁画),聚齐了岭南建筑诸元素。进入修复后的城隍庙,庙里供奉的神像金光闪闪,而最吸引眼球的莫过于大殿里用铂金镶嵌的漆壁画。该画长29米、高8.3米,绘有132位神仙,使用金箔15万张,每张金箔是4厘米×4厘米,由4位广州知名画家和30多名广州美术学院学生历时半年绘制而成,未来将申报[[吉尼斯]]漆壁画纪录。 假托城隍之口以醒世警世的楹联,充斥着城隍庙的廊柱,哪个看了能不心怀忐忑? 作事奸邪任尔焚香无益,居心正直见吾不拜何妨? 做个好人,心在身安魂梦稳;行些善事,天知地鉴鬼神钦。 阳世三间,积善作恶皆由你;古往今来,阴曹地府放过谁?
鬼神之有无,报应之虚实,在素以儒学立国宗教色彩淡漠的中国文化中,向来是难置可否的命题。但是,这些说不清道不明的形而上问题,却在城隍爷的断喝中变得不容置疑:结什么仇,造什么孽,害什么身家性命,为饶你颠倒是非半世竟夸权在手;占尽了利,沽尽了名,丧尽了天理良心,且看他荣华富贵一朝终有雨淋头。