[[‘‘‘玉清元始天尊''']] 元始天尊 这是一个多义词，请在下列义项中选择浏览(共5个义项)：

元始天尊，全称"青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝" ” ，又名"玉清紫虚高妙太上元皇大道君" ” ，是道教最高神三清之一，"玉清元始天尊" ” 道场位于昆仑玉清境 。[[File:T01d801a86423c74042.jpg|缩略图]]昆仑山与玉京山不同，昆仑山在玉清境，玉京山在大罗天，三界之上曰四民天.四民天之上曰三清圣境：【太清道德天尊、上清灵宝天尊、玉清元始天尊，三清圣境之上曰无极大罗天” 。

昆仑山与玉京山不同 《历代神仙通鉴》称元始天尊为："主宰天界之祖”。在太元。即：宇宙诞生之前便已存在 ， 昆仑山 所以尊为元始。 在 玉清境 无量劫数来临之时 ， 玉京山在 用玄妙的 大 罗天 道来教化众生 ， 三界之上曰四民天.四民天之上曰三清圣境(太清道德天尊、上清灵宝天 故而 尊 、玉清 为 元始天尊 ，三清圣境之上曰无极大罗天) 。

《历代神仙通鉴》称元始天尊为"主宰天界之祖"。在太元(即宇宙)诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。 道经记载中 -【 玉清元始天尊 】 、 【 上清灵宝天尊 】 、 【 太清道德天尊 】 ，" 三号虽殊，本同为一。" 《道门十规》中说:"玄元始三炁化生，其本则一。" 三清都是大道的化身。

外文名称：The start source tianzun(Holy)。

其他名称：玉清元始天尊。[[File:61379C015DE4BB8DBAFA47BEA815D3CD.jpg|缩略图]]

神话体系：道教神系。

所属-先天化身之一。

居所：大罗天玉京山玄都玉清圣境清微天宫.

司掌-万物之主。

象征： 《 玉京山 》 、 《 郁罗萧台 》 、 《 混元珠》

父母：无。

出生日期：混沌之前 , 太古之先。

逝世日期-不生不灭。

代表作品：《元始天尊说太古经》。

主要成就：开天辟地 ， 历劫度人 。

信仰-

身份-

== 三清== 【 元始天尊 】 ， 【 灵宝天尊 】 ， 【 道德天尊】

目录1何谓"道"2道与三清3历史形象4形成历史5奉祀6宫观7人物经典8老子与三清9辟谣专区10影视形象折叠编辑本段何谓"道"”原夫浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者，"道" ” 也。"道" ” ，莫穷其根本，莫测其津涯，而有大圣人禀之而生于其间。故谓之："无始" ” 者，即-"太上" ” 也。太上生乎"无始" ” ，起乎无因，为万道之先，元炁之祖也。无光无象，无色无声，无宗无绪，无师无上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外。故称："大道" ” 。

" 道"在基督 教 称为"上帝"、伊斯兰教称为"真主"，在佛教称之为"法身最高信仰就是" ， 道 教称之为”即"太上 老君" 无极大道” ， 只是各个宗教" 名词"不同罢了 道”无始无终、无形无相、无边无际、无师无上的永恒存在 。

摩西和上帝的一段对话。摩西对" 神"说，他们若问我，道”在基督教称为" 他"叫什么名字?我要对他们说什么呢?神(太 上)就回答摩西说:"我是自有永有的"。 帝”、伊斯兰教称 为 什么太上老君是"自有永有"?"自有"是"无始" 真主” ，在佛教称之为" 永有"是"无终" 法身” ， 因 道教称之 为 " 太上老君 乃"无生之至精" ” ， 造化自然者也!只是各个宗教名词不同罢了。

摩西和上帝的一段对话。摩西对神说：“他们若问我，" 道"者，虚无自然，难 他”叫什么 名 之 字?我要对他们说什么呢? 神 ，强名曰"道"，"道(太上)就回答摩西说:" 我 是 自有永有的”。为什么 太上老君 的称号 是"自有永有”?"自有"是"无始”，"永有”是"无终” ， 因为 太上老君(道)的 乃"无生之至精”，造 化 身是三清天尊。自然者也!

" 道”者，虚无自然，难名之神，强名曰"道”，"道”是太上老君的称号， 太上老君" (道)的化身 是 什么意思?三清天尊。

" 太上--至高无上， 老--乾阳， 君--性王，"至高无上的性王"，就是"大道"的意思，"太上"就是"清静至极"的"道"，太上就 ” 是"道"的 什么 意思 ，卓然独立，自然而然的永存，"太上"是华夏最尊贵的词语。?

太上--至高无上，老--乾阳，君--性王，" 至高无上的性王”，就是"大 道”的意思，" 太上”就是"清静至极”的"道”，太上就是"道”的意思，卓然独立，自然而然的永存，"太上"是华夏最尊贵的词语。道” 是自有永有的神。万象俱尽，唯道独存。万教争长，惟道独尊。

折叠编辑本段道与三清太上老君乃元气之祖，万道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於无量劫运之端，太初、太易(先天五太)之前，肇布玄元始(三清)而生太极，三清为太上老君所化的三位尊神。 鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化先天教主。第一化 - 天宝君，元始天尊。

第二化玉宸道君。 【 灵宝天尊 】 。

第三化太清圣主。 【 道德天尊 】 。

太上老君开辟天地的历史：(无极过渡太极):洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宫→元皇→太上皇→伏羲...... 折叠编辑本段 3= 历史形象=三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126-144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立正一盟威道，尊"太上老君" ” 为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以"太上老君" ” 为最早最高尊神，但已经出现了"道德天尊" ” 的名称，以今所见，"三清" ” 的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七。

个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君( 为太清道主，下临万民) 。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但"三清" ” 之名位次序尚未确定，并且第三位为"金阀帝君" ” ，太上老君却居于第四中位。

" 【 元始天尊" 】 一词五世纪晚期才出现于南齐(479-501年)严东注 ： 《度人经》中。( 严东注 ： 《度人经》卷二:"元始符命，时克升迁" ” 句注云:"东曰: “ 元始天尊说经之时，命召十方无极世界" ” 。卷三:"唯有元始，浩劫之家" ” 句注云:"东曰:元始者，天尊也 ” 。"这里用"天尊" ” 疏解"元始" ” ，说明尚末普遍流行" 【 元始天尊" 】 之称。六世纪初，陶弘景在《真灵位业图》中将元始天尊列为道教的最高神，从此，"元始天尊" ” 概念才逐渐流行 。

【 元始天尊 是 】 东晋末年灵宝经所记载的最高神，太上大道君是东晋中期上清经所记载的尊神，而太上老君则是东汉末年天师道所记载的的最高神。

唐代末期，道士闾丘方远在 《 【 洞玄灵宝真灵位业图 》 】、 中把元始天尊编排在神谱的最高位置。在宋代，道教逐渐推崇玉皇大帝，三清尊神成为一种象征，元始天尊的地位有所下降。后来三清尊神改名为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，沿用至今 。

元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，创造于东晋末年的灵宝经，形象和名号来自道教的" 【 天尊" 】 称号，及另一道教创世之神元始天王。最早记述元始天尊开劫度人的经书，是《太上诸天灵书度命妙经》等灵宝经:690、638，当中许多经卷都叙述元始天尊向太上大道君等神灵说教[3]:71，是道教和佛教等一切教法的始祖 :677 4=形成历史=三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126-144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立正一盟威道，尊"太上老君"为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以"太上老君"为最早最高尊神，但已经出现了"道德天尊"的名称，以今所见，"三清"的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七90版《封神榜》元始天尊-吴慈华饰90版《封神榜》元始天尊-吴慈华饰个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，【上清高圣太上玉晨元皇大道君】为万道之主。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，【太清太上老君】为太清道主，下临万民。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但【三清】之名位次序尚未确定，并且第三位为《金阀帝君》，太上老君却居于第四中位 。

折叠 【 元始天尊 】一词五世纪晚期才出现于南齐(479-501年)严东注《度人经》中。严东注《度人经》卷二:"元始符命，时克升迁”句注云:"东曰:元始天尊说经之时，命召十方无极世界”。卷三:"唯有元始，浩劫之家”句注云:"东曰: 元始 者，天尊也”。这里用" 天尊 ”疏解"元始” ， 又名说明尚末普遍流行" 玉清 元始天尊" 之称 。 六世纪初，陶弘景在 《 历代神仙通鉴 真灵位业图 》 称他 中将元始天尊列 为"主持天界之祖"。他 道教 的 地位虽然 最 高 神，从此 ， 但在历史上的出现记载却比太上老君要晚 【元始天尊】概念才逐渐流行 。

元始天尊是 道教上清派信奉 东晋末年灵宝经所记载 的最高神 。 ，太上大道君是东晋中期 上清 派认为 经所记载的尊神，而 太上老君 、灵宝天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆 则 是 元始 东汉末年 天 尊 师道 所 度。这是道教上清派 记载的 的 观点。 如《真灵位业图》此类 最高 神 谱只是上清派一家之言 。

" 元始" 造物立心，先天始兆。于空瀚 之 名最早记载于南北朝所出的《元始上真众仙记》(枕 中 书):开天辟地的盘古真人 ， 是天地 玄虚 之 精华 处 ， 自号元 消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开 始 天王。天地构成 生于无极 之 后 中，时玄景未分 ， 忽然 在 石涧积血 空洞 之 中生出太元玉女 际，天光冥远 。 浩漫 太 元玉女一出 虚中，物化盈亏相 生 便会说话 相克，若浮若况，五行分更 ， 常游玩于大地之上 倘恍渺忽 ， 仰吸元气 汨没纷纭 ， 号曰太元圣母 先天神只飘荡无凭。万物销铄咸灭 。 元始天王与太元 时无极 圣 母通气结精 众、真神仙佛、祖玄高真 ， 而生扶桑大帝东王公与西王母 一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄 ， 再生天皇兄弟十二人 渐丧其神。 如果神形互化 ， 天皇生地皇 就会永失无存 ， 地皇生人皇 拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇 ， 五帝是其后裔 托付真身。 。

唐代末期，道士闾丘方远在【洞玄灵宝真灵位业图】中把 元始天 王位居三十六天 尊编排在神谱 的最 上层" 高位置。在宋代，道教逐渐推崇玉皇 大 罗天"中 帝 ， 所居仙府称 三清尊神成 为"玄都玉京"。玉京之中 一种象征 ， 黄金铺 元始天尊的 地 ，玉石 位有所下降。后来三清尊神改名 为 阶，宫中有七 元始天尊、灵 宝 、珍玉 天尊和道德天尊 ， 仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中 沿用至今 。

他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名"元始"。《历世真仙体道通鉴》称:" 【 元 者，本也; 始 者，初也，先 天 之气也。" 元始 尊】 是 宇宙生发 道教崇拜的 最 初的本源，为一切 高 神 仙之上 灵 ， 故称"天 《三清 尊"。元始天尊禀自然 神》 之 气 一 ， 存在 创造 于 宇宙万物之前。他 东晋末年 的 本体常存不灭 灵宝经 ， 即使 形象和名号来自道教的【 天 地全部毁灭 尊】称号 ， 也丝毫影响不了他的存在 及另一道教创世之神：【元始天王】 。 每当新的天地形成时， 最早记述元始 天尊 就会降临人世间，传授秘道， 开劫度人 。每当新 的 经书，是《太上诸 天 地开辟时 灵书度命妙经》等灵宝经:690、638 ， 当中许多经卷 都 有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇、 叙述【元始天尊】向【太 上 皇等 大道君】 等 神灵说教[3]:71 ， 年号之间相距长达41亿万年。齐梁高 是 道 陶弘景编定之《真灵位业图》称，紫云之阁，碧霞为城 教和佛教等一切教法的始祖 :677 。 而 =元始 天尊 所居第三十六 =元始 天 的最上层大罗天中 尊 ， 仙府 又 名 曰"玄都玉京"。并众神仙都要按时上 【 玉清 境朝拜 元始天尊 】 。《历代神仙通鉴》称他为"主持天界之祖"，传众仙之祖， ”。他的 地位 极 虽然 高，但 具体形象 在历史上 的出现 记载 却比太上老君要晚 。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊"顶负圆光，身披七十二色"，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征"天地未形，混沌未开，万物未生"时的"无极状态"和"混沌之时，阴阳未判"的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞 。

至南梁时，上清派宗师陶弘景所著的《洞玄灵宝真灵位业图》中始有" 元始天尊"之号。该书将天地宇宙中的神灵共分七阶。第一阶玉清境的中位即最高位:"上合虚皇 是 道 君，应号元始天尊。"这既正式确立了元始天尊在茅山 教 上清派 乃至整个道教体系中 信奉 的 独尊地位，又通过称元始天尊"上合虚皇道君"，从而使得早期上清尊神 最 高 上虚皇道君等的地位得到保证。但是书中又有一"元始天王"，列为第四中位左位第四 神(《道藏》第3册，第272页) 。 折叠灵宝天尊灵宝天尊 ，原称" 上清 高圣太上玉晨元皇大道君"。齐梁高道陶弘景编定的《真灵 位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称 派认 为太上 大道 老 君 ，后来才称为 、 灵宝天尊 或灵宝君 。 道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是"二晨之精气，九庆之紫烟"，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童 、 玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。 据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝 天 尊系"玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流 真 ，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为 皇 人"。《灵宝略记》则称"太上大道君以开皇元年托胎于西 、五 方 绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝 天帝等 神 琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而 仙皆是 元始天尊 下降，授灵宝大乘之法十部妙经"。 上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。 据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世 所 度 人 。 自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。 道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。 在 这是 道教 大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。中国民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。 折叠道德天尊90《封神榜》老子-许承光饰90《封神榜》老子-许承光饰道德天尊 ，即太 上 老君，居"三 清 尊神"的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原为春秋时思想家、道家学 派 创始人老子。东汉明帝、章帝之际(58-88)，益州太守王阜作《老子圣母碑》云:"老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。"将老子神化为先天地之神物，并与"道"相等同。顺帝时(126-144)张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称:"一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。"首次在道书中出现了太上老君 的 名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月"初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民"。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰:"至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄……今可立通道 观 于都城……并宜弘阐，一以贯之。"说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了 点 。  至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓"武后不可革命"，"不得辄立异姓……武后亦终惧此言，不敢立武三思"。因此，天宝年间，玄宗最后为他上"大圣祖高上金阙玄元天皇大帝"尊号。宋大中祥符六年(1013)八月加号为"太上老君混元上德皇帝"。 折叠编辑本段形成历史魏晋时期道教神仙已十分庞杂，但散乱无序。到了南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的 如 《真灵位业图》 作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。在这 此类 神谱 中，陶弘景将神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等，如第一等级左位 29 神外，右位 19 神。第三等级左位 50 余神，右位 30 余神。这些左右诸神仙，有的 只 是 历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子，第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的是道教著名领袖，如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道教 上清派 的创始人，徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人，而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖，葛洪是道教大理论 一 家 。有的是神话传说人物，如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，第四阶次的赤松子等等。总 之 ，神谱中各色各样的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有无人知晓的隐修高人，有的与道教关系密切，像老子的弟子孔子也拉进神谱，墨子也被封神了，神仙队伍庞大。除陶的神谱外，还有各种不同的神谱，其结构和内容也互有出入 言 。

陶弘景 【元始】之名最早记载于南北朝所出 的《 元始上 真 灵位业图 众仙记 》 神谱只 (枕中书):开天辟地的盘古真人， 是 上清派一家 天地 之 言 精华 ， 它奉 自号 元始天 尊、 王。天地构成之后，忽然在石涧积血之中生出太 元 始天王、 玉女。 太 元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之 上 大道君、金阙帝君等为最高神 ， 灵宝派以 仰吸元气，号曰太元圣母。 元始天 尊、 王与 太 上老君地位为最尊 元圣母通气结精 ，而 天师道则尊老子为最高神。三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同，随着道教的发展和各派的互相交融， 生扶桑 大 概在南北朝末期 帝东王公与西王母 ， 出现了统一的最高尊神"三清" 再生天皇兄弟十二人 ， 即元始 天 尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现 皇生地皇，地皇生人皇 ， 标志着道教神仙谱系的最终定型 五帝是其后裔 。

"三清"尊神的建立，却经历了一较长的发展过程。道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的"天师"称号，皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点。乃至以后的全真道道统渊源，仍称太上老君传于金母，金母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫传钟离权。钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，重阳授北七真。将全真道统上溯到老子，并尊王玄甫为全真道的始祖。及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以 元始天王 或元始 位居三十六 天 尊与太上大道君 的 地位 最 尊。在这两派的经书中也提到太 上 老君，但往往把它摆在一个次要的地位，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始 层【大罗 天 王和太上大道君的弟子看待。这种分歧，在《魏书·释老志》和《隋书·经籍志》对道教的介绍 】 中， 便可明显地看出来 所居仙府称为"玄都玉京" 。 《魏书》卷一百一十四《释老志》说:"道家 玉京 之 原 中 ， 出于老子。其自言也，先天 黄金铺 地 生 ， 以资万类。上处 玉 京， 石 为 神王之宗;下在紫微 阶 ， 为飞仙之主 。②这显然是反映了天师道以老子为最高尊神的思想。《隋书》卷三十五《经籍志》四则称:"道经者，云 宫中 有 元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在 七宝、珍 玉 京之上 ， 或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天 仙 上品，有太上老君…… 。"这明显是以元始天尊为最高尊神，太上老君也是元始天尊所传度 王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁 的 弟子之一，代表上清派的思想 仙殿中 。

天师道与上清、灵宝等三个主要道派在道教最高尊神的观念方面，分歧既然有如此 他生于混沌 之 大 前 ， 即道教经书既有大中小 太无 之 分，则造说这些经书的教主也势必会有 先 后等级的差别 ， 在《云笈七笺》卷六《三洞经教部》 元气 之 《三洞并序》里即称:"三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三种分别。"在三洞尊神之间 始 ， 如何划分先后等级的差别呢? 故 道教又有"一气化三清"之说 名【元始】 。 在上引 《 九天生神章经》里即含有三清皆由 历世真仙体 道 气所化之意，在《三洞并序 通鉴 》 中说称:" 又三洞之 元 者 ，本 同道气也; 道气惟一 始者 ， 应用分三 初也 ， 皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。"即是说，三洞的本元，都是来自同一的道 先天之 气 ，只是应用不同，才分为三个不同的名称 也” 。 尽管如此，但具体到究竟是由谁一气化三清呢?则又有不同说法。一种意见是认为，道教的三清是由大罗天的玄、 元 、 始 三气所化而成。如大约为东晋或南北朝 是宇宙生发最 初 年出世 的 《太真科》就说:"三天最上号曰大罗，是道境极地，妙气 本 一 源 ， 唯此大罗生玄元始三燕，化 为 三清天也。 一 日清微天玉清境，始气所成;二日禹余天 切神仙之 上 清境 ， 元气所成;三日大赤天太清境，玄气所成。故称" 这种说法，并未解决三清尊神之间先后等级的实质问题，而且还会引来住大罗 天 的 尊 神是谁，三清尊神是否为这位尊神所化而成等一系列的问题，故道教通常又有另外两种说法，一种说法是认为，三清是由 "。 元始天尊 一气所化，上清派道士多主张 禀自然 之 。《三洞并序》引证《业报经》和《应化经》说:"天尊日:吾以道 气， 化育群方，从劫到劫，因时立化。吾以龙汉元年，号无形天尊，亦名天宝君，化 存 在 玉清境，说《洞真经》十二部，以教天中九圣，大乘 于宇宙万物 之 道也 前 。 ……吾以延康元年 他的本体常存不灭 ， 号无始 即使 天 尊，亦名灵宝君，化在上清境，说《洞玄经》十二 地全 部 毁灭 ， 以教天中九真，中乘之道 也 。……吾以赤明之年，号梵形天尊，亦名神宝君，化 丝毫影响不了他的存 在 太清境，说《洞神经》十二部，以教天中九仙，小乘之道也 。"这就说，三洞尊神都是元始 每当新的 天 尊在不同 地形成 时 期的化身 ， 三洞经书也都是元始 天尊 在不同时期所说 就会降临人世间 ， 这样对 传授秘 道 教各派便不会产生等级高下之分 ， 导致教派之间的矛盾了 开劫度人 。 不过这很明显是代表上清派 每当新 的 说法，《隋书·经籍志》采用之。道教的另一种说法是认为，三清是由老子一气所化，这主要以 天 师道为代表的道士们的思想。这种思想 地开辟时 ， 都有 其 渊源甚早。早在道教正式产生之前 年号 ， 就开始对老子进行神化。东 曰龙 汉 、延康、赤 明 帝(公元 57~75 、开皇、上皇等等， 年 在位)、章帝(公元 76~88 号之间相距长达41亿万 年 在位) 。齐梁高道陶弘景编定 之 时，益州太守成都人王阜所作的 《 老子圣母埤 真灵位业图 》 即 称:"老子者 ， 道也。乃生于无形 紫云 之 先 阁 ， 起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分 碧霞为城 。"这里便把老子与道合 而 为一，而道是 天 地万物 尊所居第三十六天 的 根源，因而老子也就自然成为造物主，当然也就是至高无 最 上 的神灵了。早期道教继承并继续发挥了这一思想。在道教早期经典《太平经》 层大罗天 中 便说:，仙府名曰"玄都玉京" 老子者，得道之大圣，幽明所共师者也 。 应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常 并众神仙都要按时上玉清境朝拜 元 不在 始天尊 。 ……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。"传为张陵(或张鲁)所作的 《 老子想尔注 历代神仙通鉴 》 ，也把老子作为道的化身， 称"一者，道也"，"一散形 他 为 气，聚形为太上老君 "。《云笈七簸》卷一《道德部》 【主持天界 之 《总叙道德》引葛玄《五千文经序》说:"老君体自然而然 主】 ， 生乎太无 传众仙 之 先 祖 ， 起乎无因，经历天 地 ，终始不可称载，穷手无穷， 位 极 乎无极也 高 ， 与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。……堂堂乎为神明之宗，三光持以朗照，天地禀之得生……故众圣之所共宗。"其后南宋谢守灏所撰编 但具体形象 的 《混元圣纪》、《 出现却比 太上老君 年谱 要 略》、 晚。据 《 太上混元老子史略 历代神仙通鉴 》 等著作中更反复地说:"太上老君者 记载 ， 大道之主宰，万教之宗 【 元 ，出乎太无之先，起乎无极之源，经历 始 天 地 尊】“顶负圆光 ， 不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测。然垂世立教，应现之迹，昭昭然若日月。身披七十二色" 又说:"太上老君 ， 乃大 故供奉在 道 之宗祖， 教 三 才之本根也。"又说:"太上老君，乃 清大殿中的 元 气之祖 始天尊 ， 万道之宗 一般都头罩神光 ， 乾坤之根 本 手执红色丹丸 ， 天地之精源。"又引唐尹文操的话说:"老子 或 者 左手虚拈 ， 即道之身也，迹有内外不同 右手虚捧 ， 由能应之身或异也。"并称他象征" 秉生成之柄，镇造化之原，故在 天 为众圣之尊，在世为万教之主。谓之老子者，道之 地未 形 也 ， 应既不一 混沌未开 ， 号亦 万物未生”时的" 无 量，或三十六号，或七十二名。极状态”和" 又说:"老君在天皇 混沌之 时， 号玄中大法师，亦日通玄天师，出《洞真经》 阴阳未判”的第 一 十二部，以无极 大 道下教人间 世纪 。 在地皇时，号有古大先生，出《洞玄经》一十二部，化人 故 以 无上正真之道。在人皇时，号盘古先 阳 生 ，出《洞神经》一十二部，化人以太平无 阴降、昼短夜长的冬至日 为 之道 元始天尊的圣诞 。"

按照这种说法，则是三洞经书，皆由老子所造作。不仅如此，甚 至 还说:"老君于三皇 南梁 时 说经 ， 世谓之 上清派宗师陶弘景所著的 《 三坟 洞玄灵宝真灵位业图 》 中始有【元始天尊】 之 号。该 书 ，久失其传，兼累世所说经，多藏琼室瑶台，或秘龙宫海藏， 将天地宇宙中的 神 真保护，世莫得闻，今所传者，太山 灵共分七阶。第 一 毫芒尔。"这就是说，三洞之外 阶玉清境 的 众多经书，也系老子所造。我们知道，道教是以道为 中位即 最高 信仰，以修 位:"上合虚皇 道 成仙为最终目的 君 ， 应号元始天尊”。 这 是一切道 既正式确立了元始天尊在茅山上清 派 的共同思想，也是 乃至整个 道教 和其他宗教 体系中 的 根本区别 独尊地位 ， 又通过称【元始 天 师 尊上合虚皇 道 一系 君】， 从 东汉以来即将老子看作是道的化身，老子与道是一是二、二 而 一的。"道"是天地万物的根源，因而作为"道"的化身的太 使得早期 上 老君老子，自然也就成为"混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万 清尊 神 之帝 高上虚皇道 君"，当然也就是道教 等 的 最高神灵了。那末，老子一气化三清之说，也就不言而喻了 地位得到保证 。但 在《太上混元老子史略》卷下 是书中 又有"老君日:夫三洞宝经，皆三清之上道也，吾昔受之于 一【 元始天 尊"的一段话与全文主题不类 王】 ， 应是宋朝上清派昌盛掌权编辑 列为第四中位左位第四神( 《道藏》 时所添改的观点。魏晋道教有另两种创世说存在 第3册 ， 一种也就是元始天王创世 第272页) 。 另一种是太上老君创世，也是被历代皇帝推崇与说的最多的。 折叠编辑本段 5= 奉祀=

折叠编辑本段宫观元始天尊庙位于岱阳之西傲徕峰下，又名扇子崖石庙。东西长26米，南北宽16. 35米。明代创建，历代重修，建国后倾圮。1988年重修，由元始天尊 殿 、 前 卷 棚、东西配殿与山门组成。元始天尊殿3 棚3 间，面 阔10阔9.75 85 米，进 深7深4.3 25 米，通 高7高5.3 55 米 。条石筑 ， 冰盘式出檐 二柱五架梁，重梁起架 ， 板瓦 卷棚 硬山 拱形 顶。 南向 正间前后 开 一 门 两 ，次间开 窗 ，石条雕成 。 东西配 殿 内条石铺地 各3间 ， 后神台供元始天尊像 面阔7.5米，进深4.3米 ， 四周有18尊立像 六檩前廊式 。

【 元始天尊 】 殿西有 【 地母 宫3 宫】3 间、 【 吕祖 祠3 祠】3 间两层、 【 太阳 庙3 庙】3 间、 【 太阴 庙3 庙】3 间及 【 圣贤洞 】 等。 折叠编辑本段人物经典《元始无量度人上品妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《元始天尊说太古经》 、《元始天尊说得道了身经》 、《元始天尊说梓潼帝君应验经》 、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》、《元始天王欢乐经》、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》、《太上元始天尊说消殄虫蝗经》、《太上元始天尊说宝月光皇后圣母孔雀明王经》、《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》、《太上元始天尊说续命妙经》、《太上元始天尊说大雨龙王经》、《太上元始天尊说金光明经》等等。 折叠编辑本段老子与三清折叠还原真相"老子一气化三清"指什么? "老子一气化三清"，不是老子一气化为"元始天尊、灵宝天尊、道德天尊" 老子李耳，商朝人，乃公元前1301年诞生，三清为先天大神，李耳没资格化三清。 历史典故"老子化三清"是指的三座山，与儒释道三教有关。 "三清"乃指的是"三座山"，出三位圣人，建立三个宗教。 "老子一气化三清"，"三清"指"三山"，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来(即释迦牟尼佛)，东方太行山出孔子! 折叠编辑本段辟谣专区太上老君作为道祖，在很多影视作品中都会提到太上老君。但是在绝大多数的影视文学作品中的老君形象都不符合道教信仰。接下来，我们整理几个比较常见的误区。 问题1:太上老君是老子吗? 答:这是个错误的说法。太上老君随世立教，历劫之师，开辟天地，分判阴阳，劫劫分身下世，开化人天，事竟则隐。道教认为，老子就是老君爷的第十八次化身(分身)，故而老子不能等同于太上老君。 问题2:太上老君的师父是鸿钧老祖吗? 答:老君为道教至尊，无师无上。老君是元气之祖宗，天地之根本。大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，老君即是道，自有永有的神，道的特性是自然。老君无始无终，无师无祖，早于一切神祗，太上老君不是凡人修道而成，太上老君就是道，就是上帝。鸿钧老祖出现最多的是《封神演绎》之类的小说，为小说作者随意想象名字，小说毕竟流传广泛，但不是事实，道教多次驳斥鸿钧邪说。 问题3:通天教主是三清之一灵宝天尊吗? 答:灵宝天尊不是小说演绎的"通天教主"。灵宝天尊象征无极生太极，太极成五行的道之进程，可以说是天道的生成，从此天地有规矩，万灵归其宗，为宇宙的繁荣奠定了基础，并非凡夫修道，灵宝天尊乃道的化身。 折叠编辑本段影视形象1986年西游记中，未知 饰 元始天尊 1990年封神榜中，吴慈华饰元始天尊 2006年封神榜之凤鸣岐山中，唐国强饰元始天尊 2009年封神榜之武王伐纣中，唐国强饰元始天尊 2014年封神英雄榜中，沈保平饰元始天尊