玉清元始天尊檢視原始碼討論檢視歷史

『『『玉清元始天尊'''元始天尊 這是一個多義詞，請在下列義項中選擇瀏覽(共5個義項)： 道教最高神三清之一 《變形金剛》人物 玉皇派 網易手遊《西遊神魔決》中的符印 《西行紀》中的角色 元始天尊 - 道教最高神三清之一 免費編輯 修改義項名 所屬類別 : 其他虛擬人物相關 元始天尊，全稱"青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝」，又名"玉清紫虛高妙太上元皇大道君」，是道教最高神三清之一，"玉清元始天尊」道場位於崑崙玉清境。

崑崙山與玉京山不同，崑崙山在玉清境，玉京山在大羅天，三界之上曰四民天.四民天之上曰三清聖境：【太清道德天尊、上清靈寶天尊、玉清元始天尊，三清聖境之上曰無極大羅天」。

《歷代神仙通鑑》稱元始天尊為："主宰天界之祖」。在太元。即：宇宙誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無量劫數來臨之時，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。

道經記載中-【玉清元始天尊】、【上清靈寶天尊】、【太清道德天尊】，三號雖殊，本同為一。《道門十規》中說:"玄元始三炁化生，其本則一。三清都是大道的化身。

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本詞條 名片文字過長, 歡迎各位 編輯詞條，額外獲取5個金幣。 基本信息 中文名稱 元始天尊

外文名稱： The start source tianzun(Holy)。

其他名稱： 玉清元始天尊。

神話體系： 道教神系。

所屬- 先天化身之一。

居所： 大羅天玉京山玄都玉清聖境清微天宮.

司掌- 萬物之主。

象徵： 《玉京山》、《郁羅蕭台》、《混元珠》

父母： 無。

出生日期： 混沌之前 , 太古之先。

逝世日期- 不生不滅。

代表作品： 《元始天尊說太古經》。

主要成就： 開天闢地 ，歷劫度人 。

信仰- 道教

身份- 道教最高神三清之首(玉清)

三清

【元始天尊】，【靈寶天尊】，【道德天尊】

1何謂"道」 原夫渾淪之未判，神靈之未植，而為冥妙之本者，"道」也。"道」，莫窮其根本，莫測其津涯，而有大聖人稟之而生於其間。故謂之："無始」者，即-"太上」也。太上生乎"無始」，起乎無因，為萬道之先，元炁之祖也。無光無象，無色無聲，無宗無緒，無師無上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外。故稱："大道」。

太上為道之祖宗，體於自然，在乎三清之前，象帝之先!

太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。

道教最高信仰就是"道」即"太上無極大道」，"道」無始無終、無形無相、無邊無際、無師無上的永恆存在。

"道」在基督教稱為"上帝」、伊斯蘭教稱為"真主」，在佛教稱之為"法身」，道教稱之為"太上老君」，只是各個宗教名詞不同罷了。

摩西和上帝的一段對話。摩西對神說：「他們若問我，"他」叫什麼名字?我要對他們說什麼呢?神(太上)就回答摩西說:"我是自有永有的」。為什麼太上老君是"自有永有」?"自有"是"無始」，"永有」是"無終」，因為太上老君乃"無生之至精」，造化自然者也!

"道」者，虛無自然，難名之神，強名曰"道」，"道」是太上老君的稱號，太上老君(道)的化身是三清天尊。

"太上老君」是什麼意思?

太上--至高無上，老--乾陽，君--性王，"至高無上的性王」，就是"大道」的意思，"太上」就是"清靜至極」的"道」，太上就是"道」的意思，卓然獨立，自然而然的永存，"太上"是華夏最尊貴的詞語。道」是自有永有的神。萬象俱盡，唯道獨存。萬教爭長，惟道獨尊。

" 太上曰:法有千萬，得一是道，天下萬教，源歸大道， 吾勸後輩門人，不可己是人非，宗源一體。

吾憫眾生，分身下界， 為度眾生，歷劫演化，隨方設教，教名不一，吾於東方，即立東方之教，吾於西方，即立西方之教，觀其習俗，因人施教。 道」是自有永有的神。萬象俱盡，唯道獨存。萬教爭長，惟道獨尊。 2=道與三清= 太上老君乃元氣之祖，萬道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太無之中，凝自然之真而為體，廣大無邊，應化莫測，非陰非陽，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於無量劫運之端，(太初、太易先天五太)之前，（肇布玄元始三清)而生太極，三清為太上老君所化的三位尊神。

鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化先天教主。第一化-天寶君，元始天尊。

第二化玉宸道君。【靈寶天尊】。

第三化太清聖主。【道德天尊】。

此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化萬物。

陰抱陽。生天地。生仙佛。生聖。生賢。倶以從道而生。生生化化。無極無窮之妙哉。

太上老君開闢天地的歷史：(無極過渡太極):洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宮→元皇→太上皇→伏羲..... 3=歷史形象= 三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126-144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立正一盟威道，尊"太上老君」為最高神。後來寇謙之改革天師道，亦以"太上老君」為最早最高尊神，但已經出現了"道德天尊」的名稱，以今所見，"三清」的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位，分為七。 90版《封神榜》元始天尊-吳慈華飾 90版《封神榜》元始天尊-吳慈華飾 個層次，每一層設一個中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君為太清道主，下臨萬民。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但"三清」之名位次序尚未確定，並且第三位為"金閥帝君」，太上老君卻居於第四中位。

【元始天尊】一詞五世紀晚期才出現於南齊(479-501年)嚴東註：《度人經》中。嚴東註：《度人經》卷二:"元始符命，時克升遷」句注云:"東曰:「元始天尊說經之時，命召十方無極世界」。卷三:"唯有元始，浩劫之家」句注云:"東曰:元始者，天尊也」。"這裡用"天尊」疏解"元始」，說明尚末普遍流行【元始天尊】之稱。六世紀初，陶弘景在《真靈位業圖》中將元始天尊列為道教的最高神，從此，"元始天尊」概念才逐漸流行 。

【元始天尊】東晉末年靈寶經所記載的最高神，太上大道君是東晉中期上清經所記載的尊神，而太上老君則是東漢末年天師道所記載的的最高神。

元始造物立心，先天始兆。於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相剋，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神只飄蕩無憑。萬物銷鑠咸滅。時無極聖眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。 如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創新宇，託付真身。 。 [[

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唐代末期，道士閭丘方遠在【洞玄靈寶真靈位業圖】、中把元始天尊編排在神譜的最高位置。在宋代，道教逐漸推崇玉皇大帝，三清尊神成為一種象徵，元始天尊的地位有所下降。後來三清尊神改名為元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，沿用至今 。

元始天尊是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一，創造於東晉末年的靈寶經，形象和名號來自道教的【天尊】稱號，及另一道教創世之神元始天王。最早記述元始天尊開劫度人的經書，是《太上諸天靈書度命妙經》等靈寶經:690、638，當中許多經卷都敘述元始天尊向太上大道君等神靈說教[3]:71，是道教和佛教等一切教法的始祖 :677 4=形成歷史= 三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126-144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立正一盟威道，尊"太上老君"為最高神。後來寇謙之改革天師道，亦以"太上老君"為最早最高尊神，但已經出現了"道德天尊"的名稱，以今所見，"三清"的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位，分為七 90版《封神榜》元始天尊-吳慈華飾 90版《封神榜》元始天尊-吳慈華飾 個層次，每一層設一個中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，【上清高聖太上玉晨元皇大道君】為萬道之主。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，【太清太上老君】為太清道主，下臨萬民。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但【三清】之名位次序尚未確定，並且第三位為《金閥帝君》，太上老君卻居於第四中位。

【元始天尊】一詞五世紀晚期才出現於南齊(479-501年)嚴東注《度人經》中。嚴東注《度人經》卷二:"元始符命，時克升遷」句注云:"東曰:元始天尊說經之時，命召十方無極世界」。卷三:"唯有元始，浩劫之家」句注云:"東曰:元始者，天尊也」。這裡用"天尊」疏解"元始」，說明尚末普遍流行"元始天尊"之稱。六世紀初，陶弘景在《真靈位業圖》中將元始天尊列為道教的最高神，從此，【元始天尊】概念才逐漸流行 。

元始天尊是東晉末年靈寶經所記載的最高神，太上大道君是東晉中期上清經所記載的尊神，而太上老君則是東漢末年天師道所記載的的最高神。

元始造物立心，先天始兆。於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相剋，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神只飄蕩無憑。萬物銷鑠咸滅。時無極聖眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。 如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創新宇，託付真身。 。

唐代末期，道士閭丘方遠在【洞玄靈寶真靈位業圖】中把元始天尊編排在神譜的最高位置。在宋代，道教逐漸推崇玉皇大帝，三清尊神成為一種象徵，元始天尊的地位有所下降。後來三清尊神改名為元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，沿用至今 。

【元始天尊】是道教崇拜的最高神靈，《三清尊神》之一，創造於東晉末年的靈寶經，形象和名號來自道教的【天尊】稱號，及另一道教創世之神：【元始天王】。最早記述元始天尊開劫度人的經書，是《太上諸天靈書度命妙經》等靈寶經:690、638，當中許多經卷都敘述【元始天尊】向【太上大道君】等神靈說教[3]:71，是道教和佛教等一切教法的始祖 :677。

元始天尊

元始天尊，又名【玉清元始天尊】。《歷代神仙通鑑》稱他為"主持天界之祖」。他的地位雖然高，但在歷史上的出現記載卻比太上老君要晚。

元始天尊是道教上清派信奉的最高神。上清派認為太上老君、靈寶天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。這是道教上清派的觀點。 如《真靈位業圖》此類神譜只是上清派一家之言。

【元始】之名最早記載於南北朝所出的《元始上真眾仙記》(枕中書):開天闢地的盤古真人，是天地之精華，自號元始天王。天地構成之後，忽然在石澗積血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便會說話，常遊玩於大地之上，仰吸元氣，號曰太元聖母。元始天王與太元聖母通氣結精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，五帝是其後裔。

元始天王位居三十六天的最上層【大羅天】中，所居仙府稱為"玄都玉京"。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中。

他生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名【元始】。《歷世真仙體道通鑑》稱:"元者，本也;始者，初也，先天之氣也」。 元始是宇宙生髮最初的本源，為一切神仙之上，故稱"天尊"。元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。每當新的天地開闢時，都有其年號，曰龍漢、延康、赤明、開皇、上皇等等，年號之間相距長達41億萬年。齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，紫雲之閣，碧霞為城。而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰"玄都玉京"。並眾神仙都要按時上玉清境朝拜元始天尊。《歷代神仙通鑑》稱他為【主持天界之主】，傳眾仙之祖，地位極高，但具體形象的出現卻比太上老君要晚。據《歷代神仙通鑑》記載，【元始天尊】「頂負圓光，身披七十二色"，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵"天地未形，混沌未開，萬物未生」時的"無極狀態」和"混沌之時，陰陽未判」的第一大世紀。故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。

至南梁時，上清派宗師陶弘景所著的《洞玄靈寶真靈位業圖》中始有【元始天尊】之號。該書將天地宇宙中的神靈共分七階。第一階玉清境的中位即最高位:"上合虛皇道君，應號元始天尊」。這既正式確立了元始天尊在茅山上清派乃至整個道教體系中的獨尊地位，又通過稱【元始天尊上合虛皇道君】，從而使得早期上清尊神高上虛皇道君等的地位得到保證。但是書中又有一【元始天王】，列為第四中位左位第四神(《道藏》第3冊，第272頁)。 5=奉祀= 道教宮觀大多設有"三清殿"。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，均以元始天尊為中位。元始天尊的神誕之日是正月初一。中國民間亦有在冬至日供奉元始天尊的。 6=宮觀= 【元始天尊】廟位於岱陽之西傲徠峰下，又名扇子崖石廟。東西長26米，南北寬16. 35米。明代創建，歷代重修，建國後傾圮。1988年重修，由元始天尊殿、卷棚、東西配殿與山門組成。元始天尊殿3間，面闊10.75米，進深7.3米，通高7.3米。條石築，冰盤式出檐， 板瓦硬山拱形頂。南向開一門兩窗，石條雕成。殿內條石鋪地，後神台供【元始天尊像】，四周有18尊立像。

殿前卷棚3間，面闊9.85米，進深4.25米，通高5.55米，二柱五架梁，重梁起架，卷棚硬山頂。正間前後開門，次間開窗。東西配殿各3間，面闊7.5米，進深4.3米，六檁前廊式。

山門位於正殿東側，東向，磚柱券石砌拱形門，門高2.45米、寬1.5米。

【元始天尊】殿西有【地母宮】3間、【呂祖祠】3間兩層、【太陽廟】3間、【太陰廟】3間及【聖賢洞】等。