[1]斯：连词，就。已：通咦yí，叹词，表示惊讶，放在全文意义上是告诫： [[ 美与丑 ]] 、善与恶是相比较而存在的，拿现代哲学观点来解译就是“事物都是一分为二的、对立统一的”（提示：古书多通假字，解读的难度大，分岐也多，错解一个字，便文意皆非，因此要上下文相联系，有时还要结合全书的一些章节甚至引用现代文献）。[2]生：产生、发生。[3]成：形成、完成。[4]形：对照的意思。[5]倾：依附。[6]和：应和、调和。和谐[7]随：跟随、随顺。[8]是以：因此。[9] [[ 圣人 ]] ：有道、得道之人。处：chǔ，决定，决断；在此文表示处置：如何看待处理“无为之事”的理念，才引出了下文“万物作焉而不辞.不有.不恃.弗居”态度，拿现代哲学观点来解译就是正确处置“ [[ 无为之事 ]] ”要用一分为二的观点来对待（提示：解读古书，必须要上下文相联系，有时还要结合全书的一些章节，要分析字、词、句、语的特定含义）。[10]不言：不发号施令、不只用政令。[11]作：兴起。[12]始：施加。[13]有：占有。[14]恃：依赖。[15]居： [[ 居功夸耀 ]] 。[16]夫：句首语气词，表示将发议论。[17]去：离开、丢失。

如果天下人都知晓美的事物是美的，这就显露出丑来了；都知晓善的事物是善的，这就显露出恶来了。所以，有和无由互相对立而生，难和易因由互相对立而成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而倾倚，音和声由互相对立而产生和谐，前和 <ref> [https://baike.baidu.com/reference/10597929/9b8axYWSTcMcLEL28v9I7hRkQzrxTGfjOT90XGJdJXSTnl2yIrZHNiWD-mJAhzHdppSlTQ9apFygVowfv-enbEwRBDDxF_QMm6C-FXGhvQ | 是何年,引用日期2012-11-18] </ref> 后由互相对立而产生顺序。因此，圣人顺应自然的规律来做事，顺应自然施行教化。任凭万物自作自息而不干预，万物生成而不据为己有，有所作为而不凭借以自大；成就大事而不居功自傲。正因为不居功自傲，所以不会失掉功业。