'''<big>虞抟</big>''' 1 人物生平<br>　　虞抟 （1438～1517年）字天民，自号花溪恒德老人，明 · 代中期著名医学家， 义乌花溪（今属浙江）人 。《金华府志》载：“义乌以医名者，代不乏人，丹溪之后，唯抟为最。” 虞抟与金元四大家之朱震亨（别名丹溪）、现代名医陈无咎（号黄溪），合称义乌医家“三溪” 。 <br>　　 虞抟祖辈数代业医，幼习举子业，能博览群书，因母亲患病转而学医，于中年以后以医名而著称。虞抟医德高尚，对病人负责认真，不问贫富，不图报答，受到病人的敬仰。 <br>　　 虞抟医术高超，尤精于脉理，判断预后也很准确。虞氏著述有《医学正传》8卷（1515年）、《苍生司命》8卷、《方脉发蒙》6卷（已佚）以及《半斋稿》、《百字吟》等书。 2 学术特色<ref>中华医典</ref><ref>赵雪莹. 虞抟治学思想浅析[A]. 中华中医药学会.中医学术流派菁华——中华中医药学会第四次中医学术流派交流会论文集[C].中华中医药学会:中华中医药学会,2012:3.</ref><ref>张成博,赵延坤.虞抟及其学术思想探析[J].山东中医学院学报,1996(05):60-62.</ref><br>　　虞抟受朱震亨影响很大，其医学理论和学术思想主要继承了朱震亨学派。但他并不唯朱氏之说为是，他对朱震亨的“阳常有余，阴常不足”论点进行了发挥，认为此处“非直指气为阳而血为阴也，经曰：‘阳中有阴，阴中亦有阳’。正所谓独阳不生，独阴不长是也。”其创造性提出“两肾总号命门”、“三焦腔子之说”的医学理论，指导医疗实践。<br>　　虞抟参阅医学经典和各家学说，结合自己的临床经验和学习心得，于明正德十年（1515年）撰成《医学正传》８卷，内容前列“医学或问”51条，全面阐述了他的学术思想。《医学正传》乃其摘《内经》、《脉经》之要旨，旁采历代医学之宏论效方，秉承家传，傍通已意而成，内、外、妇、儿、口齿各科俱备，收载近百种病证，每病为一个门类，病下设论、脉法、方法几个项目，有理、有法、有方、有药、有按、有案。内容上，诸病总论以《内经》要旨为提纲，脉法取王叔和，伤寒宗张仲景，内伤循李杲，小儿尊钱乙，余病承朱震亨，以诸家医方为附录，书中所载的对小儿便秘的香油灌肠术是虞抟的首创。<br>　　对于养生摄生，虞抟认为应提倡节嗜欲，戒性气，慎语言，谨服食的摄养之要。<br>　　虞抟治学态度严谨，认为医生不可固执古方以售今病。<br>　　虞抟还对前人的某些错误观点进行了批判。对所谓“鬼胎”，虞抟说“所谓鬼胎者，伪胎也，非实有鬼神交接而成胎也。……有道之士，勿信乎邪说之惑焉！”对主张“以病者所生年月日时，合得病之日期，推算五运六气，……谓某日当得某经，某经当用某药……不须问证察脉，但推算此病在此经，即用此经之药”的理论，虞抟认为这是无稽之术，是“以世之生灵为戏玩耳”！说明了虞抟对迷信的批判态度。  3 流芳海内外<ref>中华医典</ref><ref>赵雪莹. 虞抟治学思想浅析[A]. 中华中医药学会.中医学术流派菁华——中华中医药学会第四次中医学术流派交流会论文集[C].中华中医药学会:中华中医药学会,2012:3.</ref><ref>张成博,赵延坤.虞抟及其学术思想探析[J].山东中医学院学报,1996(05):60-62.</ref><br>　　虞抟的医疗经验与医学理论不但遍传国内各地，而且闻名于海外，尤以日本为盛。<br>　　据日本矢数道明著的《田代三喜传》中所载：“公元1448年，田代三喜乘船留学中国十二年，师事月湖，携其著作而归。”据考，月湖者，字明监寺，号润德斋，寓居钱塘，学医于虞天民，医术精湛，以医为生，著有《类证辨异全》9集、《济阴方》等医书。后月湖之医广传日本。至今，日本各中医院校皆以虞天民的著作为医学教科书，足见虞抟的医学理论流传之广，影响之深。<br>　　在国内，当今医界的重要著作《中国中医中药名医名方总汇》，其中收入虞抟验方就达156个之多。 ==参考来源=={{Reflist}}