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虞抟

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'''<big>虞抟</big>''' 1 人物生平<br>  虞抟 (1438~1517年)字天民,自号花溪恒德老人,明 · 代中期著名医学家, 义乌花溪(今属浙江)人 。《金华府志》载:“义乌以医名者,代不乏人,丹溪之后,唯抟为最。” 虞抟与金元四大家之朱震亨(别名丹溪)、现代名医陈无咎(号黄溪),合称义乌医家“三溪” <br>   虞抟祖辈数代业医,幼习举子业,能博览群书,因母亲患病转而学医,于中年以后以医名而著称。虞抟医德高尚,对病人负责认真,不问贫富,不图报答,受到病人的敬仰。 <br>   虞抟医术高超,尤精于脉理,判断预后也很准确。虞氏著述有《医学正传》8卷(1515年)、《苍生司命》8卷、《方脉发蒙》6卷(已佚)以及《半斋稿》、《百字吟》等书。 2 学术特色<ref>中华医典</ref><ref>赵雪莹. 虞抟治学思想浅析[A]. 中华中医药学会.中医学术流派菁华——中华中医药学会第四次中医学术流派交流会论文集[C].中华中医药学会:中华中医药学会,2012:3.</ref><ref>张成博,赵延坤.虞抟及其学术思想探析[J].山东中医学院学报,1996(05):60-62.</ref><br>  虞抟受朱震亨影响很大,其医学理论和学术思想主要继承了朱震亨学派。但他并不唯朱氏之说为是,他对朱震亨的“阳常有余,阴常不足”论点进行了发挥,认为此处“非直指气为阳而血为阴也,经曰:‘阳中有阴,阴中亦有阳’。正所谓独阳不生,独阴不长是也。”其创造性提出“两肾总号命门”、“三焦腔子之说”的医学理论,指导医疗实践。<br>  虞抟参阅医学经典和各家学说,结合自己的临床经验和学习心得,于明正德十年(1515年)撰成《医学正传》8卷,内容前列“医学或问”51条,全面阐述了他的学术思想。《医学正传》乃其摘《内经》、《脉经》之要旨,旁采历代医学之宏论效方,秉承家传,傍通已意而成,内、外、妇、儿、口齿各科俱备,收载近百种病证,每病为一个门类,病下设论、脉法、方法几个项目,有理、有法、有方、有药、有按、有案。内容上,诸病总论以《内经》要旨为提纲,脉法取王叔和,伤寒宗张仲景,内伤循李杲,小儿尊钱乙,余病承朱震亨,以诸家医方为附录,书中所载的对小儿便秘的香油灌肠术是虞抟的首创。<br>  对于养生摄生,虞抟认为应提倡节嗜欲,戒性气,慎语言,谨服食的摄养之要。<br>  虞抟治学态度严谨,认为医生不可固执古方以售今病。<br>  虞抟还对前人的某些错误观点进行了批判。对所谓“鬼胎”,虞抟说“所谓鬼胎者,伪胎也,非实有鬼神交接而成胎也。……有道之士,勿信乎邪说之惑焉!”对主张“以病者所生年月日时,合得病之日期,推算五运六气,……谓某日当得某经,某经当用某药……不须问证察脉,但推算此病在此经,即用此经之药”的理论,虞抟认为这是无稽之术,是“以世之生灵为戏玩耳”!说明了虞抟对迷信的批判态度。  3 流芳海内外<ref>中华医典</ref><ref>赵雪莹. 虞抟治学思想浅析[A]. 中华中医药学会.中医学术流派菁华——中华中医药学会第四次中医学术流派交流会论文集[C].中华中医药学会:中华中医药学会,2012:3.</ref><ref>张成博,赵延坤.虞抟及其学术思想探析[J].山东中医学院学报,1996(05):60-62.</ref><br>  虞抟的医疗经验与医学理论不但遍传国内各地,而且闻名于海外,尤以日本为盛。<br>  据日本矢数道明著的《田代三喜传》中所载:“公元1448年,田代三喜乘船留学中国十二年,师事月湖,携其著作而归。”据考,月湖者,字明监寺,号润德斋,寓居钱塘,学医于虞天民,医术精湛,以医为生,著有《类证辨异全》9集、《济阴方》等医书。后月湖之医广传日本。至今,日本各中医院校皆以虞天民的著作为医学教科书,足见虞抟的医学理论流传之广,影响之深。<br>  在国内,当今医界的重要著作《中国中医中药名医名方总汇》,其中收入虞抟验方就达156个之多。 ==参考来源=={{Reflist}}
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