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虞摶

人物生平

　　虞摶（1438～1517年）字天民，自號花溪恆德老人，明代中期著名醫學家，義烏花溪（今屬浙江）人。《金華府志》載：「義烏以醫名者，代不乏人，丹溪之後，唯摶為最。」 虞摶與金元四大家之朱震亨（別名丹溪）、現代名醫陳無咎（號黃溪），合稱義烏醫家「三溪」。
　　虞摶祖輩數代業醫，幼習舉子業，能博覽群書，因母親患病轉而學醫，於中年以後以醫名而著稱。虞摶醫德高尚，對病人負責認真，不問貧富，不圖報答，受到病人的敬仰。
　　虞摶醫術高超，尤精於脈理，判斷預後也很準確。虞氏著述有《醫學正傳》8卷（1515年）、《蒼生司命》8卷、《方脈發蒙》6卷（已佚）以及《半齋稿》、《百字吟》等書。

學術特色

　　虞摶受朱震亨影響很大，其醫學理論和學術思想主要繼承了朱震亨學派。但他並不唯朱氏之說為是，他對朱震亨的「陽常有餘，陰常不足」論點進行了發揮，認為此處「非直指氣為陽而血為陰也，經曰：『陽中有陰，陰中亦有陽』。正所謂獨陽不生，獨陰不長是也。」其創造性提出「兩腎總號命門」、「三焦腔子之說」的醫學理論，指導醫療實踐。
　　虞摶參閱醫學經典和各家學說，結合自己的臨床經驗和學習心得，於明正德十年（1515年）撰成《醫學正傳》８卷，內容前列「醫學或問」51條，全面闡述了他的學術思想。《醫學正傳》乃其摘《內經》、《脈經》之要旨，旁采歷代醫學之宏論效方，秉承家傳，傍通已意而成，內、外、婦、兒、口齒各科俱備，收載近百種病證，每病為一個門類，病下設論、脈法、方法幾個項目，有理、有法、有方、有藥、有按、有案。內容上，諸病總論以《內經》要旨為提綱，脈法取王叔和，傷寒宗張仲景，內傷循李杲，小兒尊錢乙，余病承朱震亨，以諸家醫方為附錄，書中所載的對小兒便秘的香油灌腸術是虞摶的首創。
　　對於養生攝生，虞摶認為應提倡節嗜欲，戒性氣，慎語言，謹服食的攝養之要。
　　虞摶治學態度嚴謹，認為醫生不可固執古方以售今病。
　　虞摶還對前人的某些錯誤觀點進行了批判。對所謂「鬼胎」，虞摶說「所謂鬼胎者，偽胎也，非實有鬼神交接而成胎也。……有道之士，勿信乎邪說之惑焉！」對主張「以病者所生年月日時，合得病之日期，推算五運六氣，……謂某日當得某經，某經當用某藥……不須問證察脈，但推算此病在此經，即用此經之藥」的理論，虞摶認為這是無稽之術，是「以世之生靈為戲玩耳」！說明了虞摶對迷信的批判態度。

流芳海內外

　　虞摶的醫療經驗與醫學理論不但遍傳國內各地，而且聞名于海外，尤以日本為盛。
　　據日本矢數道明著的《田代三喜傳》中所載：「公元1448年，田代三喜乘船留學中國十二年，師事月湖，攜其著作而歸。」據考，月湖者，字明監寺，號潤德齋，寓居錢塘，學醫於虞天民，醫術精湛，以醫為生，著有《類證辨異全》9集、《濟陰方》等醫書。後月湖之醫廣傳日本。至今，日本各中醫院校皆以虞天民的著作為醫學教科書，足見虞摶的醫學理論流傳之廣，影響之深。
　　在國內，當今醫界的重要著作《中國中醫中藥名醫名方總匯》，其中收入虞摶驗方就達156個之多。