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'''王苹'''（1082-1153年），男，字信伯，[[福清]][[龙山]]（今[[福建]][[福清]]市）人。[[南宋]]思想家、学者。
==基本情况==
素行高洁，忧时爱国。[[宋高宗]授[[右迪功郎]]，[[赐进士出身]]，除秘书省正字，兼史馆校勘，官至左奉郎，后到[[龙江书院]]讲学。师从[[程颐]]，思想上多继承[[程颐理学]]，以“[[心学]]”观点为据解释二程道统，对洛学在福建的传播起了十分重要的作用。著有《[[周易传]]》、《[[论语集解]]》等。
[[王棨]]八世孙，[[王伯起]]之子。父徙[[吴县]]（[[苏州]]），遂为吴人。[[绍兴]]四年（1134年），南宋高宗驻跸[[平江]]（今[[江苏]][[吴县]]），王苹随父居平江。平江守臣[[孙佑]]（一作孙祐）向高宗举荐说：“王苹素行高洁，有忧时爱国之心，开物务成之道。”宋高宗召对王苹，王苹以“ 天人合一”论推动高宗抗金，称旨，授右迪功郎，赐进士出身，除秘书省正字，兼史馆校勘，累官至[[左奉郎]]。因从子[[王谊]]触犯[[秦桧]]，受牵连而被罢官，回到[[海口]]龙江书院讲学。
他曾师从南宋理学家程颐，又以同门后辈师事那个曾在[[程门立雪]]的[[杨时]]。他在思想上多继承程颐理学，尤强调“心”的作用，以“心学”观点为据解释二程道统之说，把理学以心传道说成以心传心。主张人心本来寂静清明，无思无虑，认为外物不会牵累人心，心累于物乃为自累。他说：“人心本无思虑，多是记忆既往与未来事。乃知事未尝累心，心自累于事耳。”
他与南宋理学家[[林光朝]]、[[林亦之]]、[[陈藻]]在海口龙江书院讲学，对[[洛学]]在[[福建]]的传播起了十分重要的作用。
==代表作品==
论著有《[[周易传]]》、《[[论语集解]]》等。
==基本情况==
素行高洁，忧时爱国。[[宋高宗]授[[右迪功郎]]，[[赐进士出身]]，除秘书省正字，兼史馆校勘，官至左奉郎，后到[[龙江书院]]讲学。师从[[程颐]]，思想上多继承[[程颐理学]]，以“[[心学]]”观点为据解释二程道统，对洛学在福建的传播起了十分重要的作用。著有《[[周易传]]》、《[[论语集解]]》等。
[[王棨]]八世孙，[[王伯起]]之子。父徙[[吴县]]（[[苏州]]），遂为吴人。[[绍兴]]四年（1134年），南宋高宗驻跸[[平江]]（今[[江苏]][[吴县]]），王苹随父居平江。平江守臣[[孙佑]]（一作孙祐）向高宗举荐说：“王苹素行高洁，有忧时爱国之心，开物务成之道。”宋高宗召对王苹，王苹以“ 天人合一”论推动高宗抗金，称旨，授右迪功郎，赐进士出身，除秘书省正字，兼史馆校勘，累官至[[左奉郎]]。因从子[[王谊]]触犯[[秦桧]]，受牵连而被罢官，回到[[海口]]龙江书院讲学。
他曾师从南宋理学家程颐，又以同门后辈师事那个曾在[[程门立雪]]的[[杨时]]。他在思想上多继承程颐理学，尤强调“心”的作用，以“心学”观点为据解释二程道统之说，把理学以心传道说成以心传心。主张人心本来寂静清明，无思无虑，认为外物不会牵累人心，心累于物乃为自累。他说：“人心本无思虑，多是记忆既往与未来事。乃知事未尝累心，心自累于事耳。”
他与南宋理学家[[林光朝]]、[[林亦之]]、[[陈藻]]在海口龙江书院讲学，对[[洛学]]在[[福建]]的传播起了十分重要的作用。
==代表作品==
论著有《[[周易传]]》、《[[论语集解]]》等。