但八月天启帝去世，新登基的崇桢帝于十一月铲除阉党，魏忠贤自杀，孙方得免 。<br>[http://yw.eywedu.com/24/24/mydoc685.htm 孙慎行传],白话二十四史-明史</ref>==主要著作==孙慎行的三本思想性著作—《困思抄》，《慎独义》与《文钞》 。<br>  《困思抄》(或名《困思钞》)现存四个版本，依年代次序为:明万历刻本17，明天启刊本18，明 崇祯 八 刻本19，与 年代不明之「常州先哲遗书」本20。《中庸慎独义》(1635或名《止躬斋慎独义》，《慎独义》) 则有两个版本，依年代次序为明天启刊本21与明崇祯刻本22。《文钞》则见於前述之明万历刻本23，明崇祯刻本24与「常州先哲遗书」本25之三版本中。==理学观点==慎行之学，“从宗门人手，与天宁僧静峰，参究公案，无不了然”。他认为，儒者之之道，不从悟入。君子终日学问思辨行，便是终日戒惧慎独，而更无虚间以求一漠然无心光景。故舍学问思辨行，而另求一段静存动察工夫，以养中和者，未有不流于禅学者。 关于理气性命范畴，慎行认为，“天理之流行即气数，元无二也”。一气之流行往来，必有过有不及，故寒暑不能不错杂，治乱不能不循环。人们“以人世畔援歆羡之心，当死生得丧之际，无可奈何而归之运命，宁有可齐之理”？但天唯福善祸淫，因为天全是一段至善，一息如此，终古如此。不然就生理灭息了。这就是万有不齐中的一点真主宰。这又是所谓“齐”。<ref>《明儒学案》</ref> ==后世评价==孙慎行操守严峻，品行纯洁 ， 为一代官吏之宗师。 朝 臣一致 士多数 推 荐 举 他 为 进入 内阁 大臣 。<ref>《明史》卷二百四十 ， 崇祯帝令立即征召 列传第一百三十一</ref>刘宗周论曰：“近看孙淇澳书，觉更严密。谓自幼至老，无一事不合于义，方养得浩然之气，苟有不慊则馁矣。是故东林之学，泾阳导其源，景逸始入细，至先生而集其成矣。”<br>黄宗羲指出：理义之命、气运之命，理义之性、气质之性，理义之心、形气之心，“三者之说，天下浸淫久矣，得先生而云雾为之一开，真有功于孟子者也。<br> ==孙慎行故居== 孙慎行、[[孙星衍]]故居位于常州市双桂坊59号 。<br>  次年，72岁 在双桂坊现代建筑的围裹中，路南侧邻公园路的那组占地近900平方米 的 明清民居宅院虽然显得 两孙故居明式船厅低矮、衰迈,但它却厚重不容小觑。因为它曾拥有过两位历史文化名人：明末著名东林党人 孙慎行 抱病入京，未 及 上任便逝 他的族七 世 孙、清代中期被誉为“天下奇才”的孙星衍。1987年12月，市人民政府公布其为常州市文物保护单位。2006年，孙慎行、孙星衍故居被原地修复 。<br> ==参考资料=={{Reflist}}