'''<big>马莳</big>''' ==人物简介==<br>　　马莳， （15～16世纪）字玄台，自号玄台子，人称马玄台，又字仲化，明代会稽（今浙江绍兴）人。 ==人物生平==<ref>{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2011&filename=HNZK201110061&uid=WEEvREdxOWJmbC9oM1NjYkZCbDdrdXdUVXRrQmxDK2djNVpHTXFMNEdGM3Q=$R1yZ0H6jyaa0en3RxVUd8df-oHi7XMMDo7mtKT6mSmEvTuk11l2gFA!!&v=MjU3MDZZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1VSTE9mWnVackZ5amhWTHZMTFNQUlpiRzRIOUROcjQ5RFpZUjhlWDFMdXg= |title=明代医家马莳针灸学术思想浅析[J]. |author=曹健,许霞. |work=中医学报, |date=2011,26(10):1279-1280. }}</ref><br>　　马莳青年时期先以儒学为业，致力于功名，因科场失利，又加身患疾弱，乃弃儒学医。由于刻苦攻读，医业日益精神，成为当时名闻遐迩的医学家。<br>　　 马 氏根据史书所载 莳曾任太医院正文，他对 《黄帝内经》 及《素问》 进行了深入 的 “九针九篇”之说 研究 ，认为《黄帝内经》应分为《素问》9卷、《灵枢经》9 卷，不应当为王冰重新编次的《素问》24 卷。同时他认为《灵枢经》前无注释，文字玄奥，阅读困难，所以他在太医院任职期间，对《素问》和《灵枢经》重新分卷并加以注释 ，历经10余年，著成《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》各9卷。此外，根据《中国医籍考》载，马莳还著有《难经正义》9卷，《脉诀正义》3卷（两书俱见于《医藏目录》，今俱不存），均佚。马莳的注本上承王冰，下启张志聪，对《黄帝内经》的注释发挥颇多，在注释篇名、解释病名、剖析医理等方面，都具有独到的见解 。由于马莳 擅长 素娴 于 经脉 针灸， 因而他 故 对《灵枢经》的注释远较《素问》注释 水平高，成 为 高 历史上第一部《灵枢经》的全注本，尤其是对经脉、腧穴的注释 。 <br>　　==医学成就==<br>　　'''首创注解篇名，功在千秋'''<br>　　 马氏 在 对《素问》篇名进行 注释 ，发前人之未发，对后世产生了深远的影响。如释《阴阳应象大论》云：“此篇以天地之阴阳，万物之阴阳，合于人身之阴阳，其象相应，故名篇。”言简意赅，提纲挈领，点出了本篇之主旨。后世张志聪 《 灵枢经 素问集注 》 亦注此篇名曰：“此篇言天地水火，四 时 五行，寒热气味，合人于藏府身形，清浊气血，表里上下，成象成形，莫不合乎阴阳之道 ， 凡遇到 致于诊脉察色，治疗针砭，亦皆取法于阴阳，故曰《阴阳应象大论》。”其注与马氏之义同。<br><br>　　'''分节（分段）注释，条理分明'''<br>　　把每篇原文分为若干个节（段），逐句加以注释。如将《金匮真言论》按 原文 精神 次序分为九节，首论八风能伤五脏，以伤其所胜者而已；其次论五脏随时为病；其三论天有阴阳，人身 与 病皆应之；其下五节依次从东、南、中央、西、北五个方面分别论述五脏上应四时，而各有收受也；最后一节总结全文，并提出善脉者，必察脏腑也。可谓条理分明。马莳对经文之分节，是经过反复推敲而作出的。如 《素问 •生气通天论 》 相 第二节后指出：“此节分截， 似 或相同者 当以寒、暑、湿各为一节，殊不知本篇所重在阳气 ， 则加以援引； 故 凡 后世医籍 本篇 有 讹误 阳气 者， 他则以经旨正 当提为各节起语。”因此，马氏 之 于 分 节，十分精当，多为后人所采用，如《素问集 注 》，皆按照马氏 之 下 分节 。 '''旁证博引，博采众长'''<br>　　为使原文之义得以明畅，马氏大量运用以经解经之法，或引《素问》 他 所注释 篇之义以证本文，或引 《灵枢 经 》 分为9卷81篇 之文佐证《素问》，若注文中需进一步说明者，则注中加注。如《上古天真论》“和于术数”释“术数”一词，注曰：“术数者，修养之法则也。上古之人，为圣人而在上者 ， 从 能知此大道 而 成 修之，法天地之阴阳，调人事之术数。” 为 历史上的第 进 一 部 步解释，以下用小字注中加注：“术数，所该甚广，如呼吸按跷，及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，《生气通天论》阴平阳秘，《阴阳应象大论》七损八益， 《灵枢 •本神篇 》 全注 长生久视， 本 篇下文饮食起居之类。”说理颇为透彻 ， 并 同时也可以看出马氏 对 各 《内经》 经 腧穴部分的 文极有研究，且能融会贯通。除了引用《 内 容阐释较详 经》原文加以说理外，马氏还广泛引用各家之说，如注《生气通天论》“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。”引用了张洁古、李东垣对暑证之论，同一篇注“冬伤于寒，春必温病” ， 附有 既引用了《热论》、《阴阳应象大论》之 经 络腧穴图解 文，还引用了张仲景《伤寒论》加以印证 。马氏 主 所引书目，不仅包括了前代重 要 的 医 籍，而且还引用了《诗经》、《礼记》、《史记》、《吕氏春秋》等经史古籍，马氏之博 学 著作 可从中窥见一斑。<br>　　'''联系临床，印证经文'''<br>　　马氏具 有 丰富的临床经验，联系临床实践经验加以印证经文，更加富于说服力。如注《平人气象论》“乳之下其动应衣，宗气泄也。”曰：“乳之下动应衣者，予曾见其人，病终不治。”又如 《 黄帝内 生气通天论》之“肾气乃伤，高骨乃坏”。注曰：“余曾见有伤肾 经 素问 者，已成弱证，其腰间命门穴上，有骨高起寸余。”<br>　　'''批驳前人注释之误，直抒己见'''<br>　　如《上古天真论》对“天癸”的解释，马氏注云：“天癸者，阴精也。盖肾属水，癸也属水，由先天之气蓄极而生，故谓阴精为天癸也。按王冰谓天癸为月事者非。”并进一步指出：“男女之精，皆可以天癸称。”直接批驳王注。马氏对“天癸”的 注 证发微》9卷 释 ， 张介宾在 《 黄帝内经灵枢 类 经 》中首先给予肯定，后世王士雄、沈又彭皆宗其说。又如《阴阳应象大论》之“阳生阴长，阳杀阴藏”。马氏 注 证发微》9卷 云：“然天虽主阳，而阳中有阴，故其于万物之生长也，阳生之而阴长之；地虽主阴，而阴中有阳，故其于万物之杀藏也，阳杀之而阴藏之。杀者，肃杀之杀 ， 非杀戮之谓也。 《 难经 天元纪大论》曰：天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。与此同。故当以天地分之。新校 正 义》9卷 之言虽可观，而以坤为长，以乾为杀 ， 则与 《 脉诀 天元纪大论》之分天地者异，故不取之。”批驳新校 正 义》（后两书均佚） 之注，颇具说服力 。 ==参考文献=={{reflist}}