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印光法师

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=='''印光法师'''(民国四大高僧之一)==
[[File:印光1.jpg |280px|缩略图|右|'''印光法师''' [https://pediainside.com/index.php?title=File:%E5%8D%B0%E5%85%891.jpg 原图链接]
[http://www.tlfjw.com/xuefo-3543.html 来自通灵佛教网]]]
[[ 印光法师 ]] (1861—1940),即释印光,法名圣量,字印光,自称常惭愧僧,又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师,故又号继庐行者,民国四大高僧之一([[虚云法师]],[[太虚法师]], [[ 印光法师 ]] ,[[弘一法师]])。 <ref>[http://www.tlfjw.com/xuefo-3543.html 大师俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任。陕西郃阳(今合阳)路井镇赤东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟,是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高,与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友,[[弘一 农历十二月十二日恭逢印光 法师诞辰]]更是拜其为师,其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。</ref>
大师俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任。陕西郃阳(今合阳)路井镇赤东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟,是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高,与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友,[[弘一法师]]更是拜其为师,其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。<ref>[http://www.yidianchina.com/h5/views/artist/artist.html?artistId=9607884 印光法师]</ref>
== '''人物简介''' ==
印光大师,俗姓赵,法名圣量,生于清咸丰十一年(公元1861年)十二月三日。系陕西合阳县赤城东村人,幼承庭训,初读程朱书,受其辟佛之影响,系因染病,得阅佛经,始悟前非。渐研内典,方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春,时年二十一,毅然投终南山南五台莲花洞,礼道纯和尚出家。勤学功课,读发愿文及净土文,知禅净工夫成就之难易,便决心专修净土,后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》,益知净土一法,圆赅万行,普摄群机,遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺,在印海定公律师受具足戒。光绪十二年,在红螺山资福寺任职,得阅大藏,故有缘增修《净土十要》等要籍。此后,乃往返北京龙泉寺、圆广寺,普陀山法雨寺,温州头陀寺之间,尝自号“常惭愧僧”以自励。并闭关两期六载。1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》,内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播,遐迩景从,法化广被,名遍远近。1930年时届七十,至苏州报国寺掩关,旋创立弘化社,流通净土书籍,不遗余力。1940年时年已八十,受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三,预知时至,于大众念佛声中,安详西去。<ref>[http://www.dizang.org/bk/qt/085.htm#a03 印光大师的生平与思想]]</ref>
== '''生平经历''' ==
=== '''妙文获赞''' ===
[[File:%E5%8D%B0%E5%85%892.jpg|缩略图|右|'''印光法师书法''' [https://pediainside.com/index.php?title=File:%E5%8D%B0%E5%85%892.jpg 原图链接] [http://www.yidianchina.com/h5/views/artist/artist.html?artistId=9607884 圖片來 自img.yidianchina]自艺典</small>]]]
那时有一位天涯行脚的高鹤年居士,光绪二十四年(1899年)到法雨寺吊化闻老和尚之丧,和印光法师由此相识,以后就常到普陀山去探视印老。民国元年(1912年),上海的狄楚青居士创办《佛学丛报》,高鹤年向印老要了几篇文稿,交给《佛学丛报》刊登,报上署名“常惭”,世人还不知道印光之名。
== '''印祖法语''' ==
[[File:%E5%8D%B0%E5%85%893.jpg|缩略图|右|印光法师画像 [https://pediainside.com/index.php?title=File:%E5%8D%B0%E5%85%893.jpg 原图链接] [http://blog.sina.com.cn/s/blog_7a2ecf7b0101icgw.html 圖片來 自img.sina自大冶目莲寺微博]</small>]]一、念佛人忌静坐时切不可掐珠,掐珠则神不能定,久则受病,卧时亦然!念佛人忌卧倒姿势出声念佛,伤气;<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_7a2ecf7b0101icgw.html 印光法师:佛教以孝为本论](2014-04-20 13:01:50)</ref>
二、念佛人宜小声念念,默念念,忌不可一味大声着力念,否则必致受病;
又人之将死,热气自下至上者,为超升相;自上至下者,为堕落相。故有‘顶圣,眼天生,人心,饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出’之说。果然大家至诚助念,自可直下往生西方。切不可屡屡探之,以致神识未离,因此或有刺激,心生烦痛,致不得往生。此之罪过,实为无量无边。愿诸亲友,各各恳切念佛,不须探彼热气,后冷于何处也。为人子者,于此留心,乃为真孝。若依世间种种俗情,即是不惜推亲以下苦海,为邀一般无知无识者,相称赞其能尽孝也。此孝与罗刹女之爱正同。经云:‘罗刹女食人,曰:我爱汝,故食汝。’彼无知之人之行孝也,令亲失乐而得苦,岂不与罗刹女之爱人相同乎?吾作此语,非不近人情,欲人各于实际上讲求,必期亡者往生,存者得福,以遂孝子贤孙亲爱之一片血诚,不觉其言之有似激烈也。真爱亲者,必能谅之!
顶圣眼天生等者,谓人气己断,通身冷透,唯头顶独热者,则必超凡入圣了生脱死也。眼天生者,若眼及额颅处独热,则生天道。心处独热,则生人道。肚腹独热,则生饿鬼道。膝盖热,则生畜生道。脚板独热,则生地狱道。此由人在生时,所造善恶二业,至此感现如是,非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛,再加眷属善友助念之力,决定可以带业往生,超凡入圣耳。不须专事探试征验,以致误事也。至嘱至祷!<ref>[http://bodhi.takungpao.com/sspt/sramana/2012-11/1252413.html 【民国四大高僧】印光法师]]</ref>
== '''主要著作''' ==
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