《'''金润玉隐废寺间居'''》是宋末元初[[ File:黄庚 诗 人]] 意.jpg|350px|缩略图|右|<big> 黄庚 （诗情画意）</big>[http://p4.itc.cn/q_70/images03/20201211/ccbd3c8881e24b2caa0114543043b50a.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/437536262_99960440 来自 搜狐 的 作品之一。图片]]]

《'''金润玉隐废寺间居'''》是宋末元初[[诗人]] 黄庚 　 的作品之一。其诗清远，尝于越中诗社试题为《材易》，诗成被推为第一。见《元史类编》卷三六、《元诗纪事》卷八。 黄庚， 字星甫， 号 天台 山 人， 所著有《月屋漫稿》 天台（今属[[浙江]]）人。出生宋末 ， 其自序曰：龆龀时 早年 习举子业 ，不暇为诗，自 。元初“ 科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海， 凡 发平 生 平 豪放之气 ，尽发 为诗 文”。以游幕和教馆为生 ， 若醯鸡之出瓮天也。庚尝于 曾较长期客 越中 王英孙（竹所）、任月山家。与宋遗民[[林景熙]]<ref>[https://so.gushiwen.cn/authorv_6b9188ae14d4.aspx 林景熙简介]，古 诗 社试枕易 文网</ref>、[[仇远]]等多有交往，[[释绍嵩]]《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其 诗 ，推第一名，重词场 为《月屋漫稿》 。

== 月屋漫稿== 《[[月屋漫稿]]》诗集，一卷。元黄庚撰。其居有"月山书馆"，又称之"月屋"。集因之而名。其《月山书馆诗》:"山色茵边屋，幽深称隐居。瓶梅香笔砚，窗雪冷琴书。壁有先贤像，门无俗客车。代耕惟舌在，何必耦长沮。"其《月屋漫稿·自序》:"自 科 举态度目不行，始得删屣场屋，放浪湖海，凡平生豪放之气，尽发而为诗文。且历考古人沿袭之流弊，脱然若醢鸡之出饔天，坎蛙之出蹄涔而游江湖也，遂得率意为之。惟吟咏性情，讲明礼义，辞达而已，工拙何暇计也。于是裒集所作诗文，缮写成编，命之日《漫稿》。"有《[[四库全书]]》本。 黄庚诗，以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本（今藏[[中国国家图书馆|北京图书馆]]）为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。两本卷次不同，文字亦各有错诲空缺，而底本多出校本诗十馀首。 ==主要作品== 《临平泊舟》：客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气凉。万顷波光摇月碎，一天风露藕花香。 《雪》：片片随风整复斜，飘来老鬓觉添华。江山不夜月千里，天地无私玉万象。远岸未春飞柳絮，前村破晓压[[梅花]]。羔羊金帐应粗俗，自掬水泉煮石茶。 《杂咏》：人无气节何足道，腹有诗书自不同。实学真才谁具眼，江湖难遇杜司空。 《吟边》：落尽茶蘼燕未归，小园寂寂掩柴扉。吟边正苦无诗料，[[风]]递杨花扑客衣。

在宋元之际、金元之际，都形成了[[科举]]误国的舆论，黄庚就认为 《暮春》 ： “唐以诗为科目，诗莫盛于唐 芳事阑珊三月时 ， 而诗之弊至唐而极；宋以文为科目 春愁惟有落花知 ， 文莫盛于宋 柳绵飘白东风老 ， 而文之弊至宋而极。甚矣诗与文之极其弊而难于其起弊也。”进 一 步：“国以诗文立科目，非世道之幸；士以诗文应科目，又岂人心之幸？宜古道之滋不可挽也 树斜阳叫子规 。 ”可以看出，时人对科举，已经到了痛恨的地步。在他们看来，停科举，是诗文的大解放：“自科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海。凡平生豪放之气，尽发而为诗文。”（《月屋漫稿序》）

与黄庚同时的[[戴表元]]，也力言科举造成诗弊，说在宋时：“诸贤高谈性命，其次不过驰骛于竿牍俳谐场屋破碎之文，以随时悦俗，无有肯以诗为事者。”（ 《 方使君诗序 木芙蓉 》 ）用“俳谐场屋破碎之文”称呼科举程文 芙蓉一带绕池塘 ， 可见他们的憎恶程度 万绿丛中簇艳妆 。 要 错认园林春富贵，不 知 道，[[谢枋得]]、戴表元这些人，是中过[[进士]]叶底有风霜<ref>[http://www.qulishiaishici8.com/articleshiwen/201903/32651815769.html htm 古代的进士相当于现在的什么？考上进士就是光宗耀祖《木芙蓉》原文翻译及赏析]， 趣历史网，2019-03-29爱诗词</ref> 的。他们的批判，决不是科场失意者的个人痛疾之语 。

在北方，由金入元的文人，反科举的声音同样强烈。与宋人的意见大致近似，人们批评“时文之弊”，“言诸生不穷经史，唯事末学，以致志行浮薄”（ 《 金史·选举志 题漂母饭信图 》 ）。元好问说 ： “时间初泰和大安间 国士无双未肯臣 ， 入仕者惟举选为科 汉皇眼力欠[[精神]] 。 荣路所在 筑坛直待追亡后 ， 人争走之。程文之外，翰墨杂体，悉指为无用之技。”（《故河南路征收课税所长官兼廉访使杨公神道之碑并序》）视有用之技为无用，必是无用之 不及溪边一妇 人。

元初北方的儒士 《岁晚书怀呈月山太守》：光阴催我才 ， 有义理之士、经济之士、词章之士 衰病亦堪邻 。 三种人对待科举的态度 残腊 不 同 多日，余生能几年 。 前两种人都坚决反对科举，词章之士要求开科，他们说 有为俱 是 “俗儒守亡国馀习”（[[姚燧]]《董文忠神道碑》）。反科举的意见 妄 ， 占有压倒性优势 无事即成仙 。 以往说，蒙古人反对开科举 近得安心潮 ， 这种说法缺乏文献依据。当时多数汉族文人坚决反对开科<ref>[https://m.thepaper.cn/baijiahao_8295724 查洪德：元代文 莆团 学 的价值需要重新认识]，澎湃新闻，2020-07-16</ref> 坐禅 。

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