264,515
次編輯
變更
及烈
,创建页面，内容为“'''及烈'''，外文名：Gabriel，景教教士。公元第八世纪前期（约唐开元中）来中国。见“大秦景教流行中国碑”。其原名应为Ga…”
'''及烈'''，外文名：Gabriel，景教教士。公元第八世纪前期（约唐开元中）来中国。见“大秦景教流行中国碑”。其原名应为Gabriel或Cyriaouus。《册府元龟》第五百四十六卷载开元二年（公元714年）有波斯僧及烈广造奇器，或即此人。
[[教士]]亦译“教牧”、“[[牧师]]”、“神职”。泛指在基督教教会中担任教职、负责教务的神职人员，即任何教会中的[[神父]]<ref>[https://www.163.com/dy/article/GM8QFGHT0543VJTH.html 教皇、神父、主教、大主教、红衣主教，谁的级别高]，网易，2021-10-14</ref>或牧师。
公元2世纪以来，教会出现[[主教]]、[[长老]]和[[执事]]三级教职，从此亦形成教士与[[平信徒]]的区别。其主要职责是领公众礼拜、讲道、事圣礼和处理一切教会工作<ref>[http://mzzjj.zhenjiang.gov.cn/mzzj/zjzs/202108/3ae6f7b8194c4a6c8c2ef79cf62df0ba.shtml 基督教教职人员有哪些称谓？]，镇江市民族宗教事务局，2021-08-02</ref>。
==人物简介==
[[唐玄宗]] (713-755年) 于713年即位后，恢复了唐太宗对各种宗教“兼容并蓄”的政策。次年，有一批能力及声望很高的景教传教士从波斯陆续来华，以行医等手段传教，为景教带来了复兴。在这批传教士中，最有名的是及烈主教，我国的史书中曾多次提到他。据载，开元二年(公元714年)在广州，“波斯僧及烈等广造奇器异巧以进”(《册府元龟》卷五四六)。由此可推知，及烈是一位技术娴熟的科技人才，并可推知当时广州可能有景教信徒。但及烈这次在华停留时间不长，不久即从海路返回波斯。
十八年后，及烈和[[波斯]]的入贡使臣一起，再次来华，担任他们嚮导和翻译。史载，“开元二十年(公元732年)八月庚戌，波斯王遣首领潘那密与大德僧及烈来朝。(唐玄宗)授首领为果毅，赐僧紫袈裟一副及帛五十匹，放还蕃。” (《册府元龟》卷九七五)由于这次使命圆满成功，使得玄宗皇帝大悦，对景教好感与兴趣大增，礼遇有加，而且委派亲王到景教寺行礼，并下诏书修建景教寺。景教因而又重新获得皇室的眷顾，再现新局面。
天宝初年(公元742年)，玄宗皇帝又派内侍大将军[[高力士]]，将高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位皇帝的画像，送到长安的景教寺内安置，并“赐绢百匹”，此举被当时景教和景教徒人引为殊荣。
天宝三年(公元744年)，又有另外一位著名的景教传教士佶和来华。唐玄宗对他非常礼遇，并下诏召他和另外十六位传教士到兴庆宫内“修功德”，为玄宗献祭祈祷。就在佶和来华第二年（745年），景教领袖们为了避免和回教及波斯的祆教互相混淆，请求玄宗下诏将“波斯景教寺”改名为“大秦景教寺”。玄宗遂于天宝四年九月下诏允准：“波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国。爱初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本。其两京波斯寺，宜改为大秦寺。天下诸府郡置者， 亦准此。” (《唐会要》卷四十九) 并且“天题寺榜，额载龙书”，御笔亲题匾额。[[景教]]在华事业至此达至鼎盛。大秦景教流行中国碑对玄宗颂扬备至，称“宠赉比南山峻极，沛泽与东海齐深。”
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
[[教士]]亦译“教牧”、“[[牧师]]”、“神职”。泛指在基督教教会中担任教职、负责教务的神职人员，即任何教会中的[[神父]]<ref>[https://www.163.com/dy/article/GM8QFGHT0543VJTH.html 教皇、神父、主教、大主教、红衣主教，谁的级别高]，网易，2021-10-14</ref>或牧师。
公元2世纪以来，教会出现[[主教]]、[[长老]]和[[执事]]三级教职，从此亦形成教士与[[平信徒]]的区别。其主要职责是领公众礼拜、讲道、事圣礼和处理一切教会工作<ref>[http://mzzjj.zhenjiang.gov.cn/mzzj/zjzs/202108/3ae6f7b8194c4a6c8c2ef79cf62df0ba.shtml 基督教教职人员有哪些称谓？]，镇江市民族宗教事务局，2021-08-02</ref>。
==人物简介==
[[唐玄宗]] (713-755年) 于713年即位后，恢复了唐太宗对各种宗教“兼容并蓄”的政策。次年，有一批能力及声望很高的景教传教士从波斯陆续来华，以行医等手段传教，为景教带来了复兴。在这批传教士中，最有名的是及烈主教，我国的史书中曾多次提到他。据载，开元二年(公元714年)在广州，“波斯僧及烈等广造奇器异巧以进”(《册府元龟》卷五四六)。由此可推知，及烈是一位技术娴熟的科技人才，并可推知当时广州可能有景教信徒。但及烈这次在华停留时间不长，不久即从海路返回波斯。
十八年后，及烈和[[波斯]]的入贡使臣一起，再次来华，担任他们嚮导和翻译。史载，“开元二十年(公元732年)八月庚戌，波斯王遣首领潘那密与大德僧及烈来朝。(唐玄宗)授首领为果毅，赐僧紫袈裟一副及帛五十匹，放还蕃。” (《册府元龟》卷九七五)由于这次使命圆满成功，使得玄宗皇帝大悦，对景教好感与兴趣大增，礼遇有加，而且委派亲王到景教寺行礼，并下诏书修建景教寺。景教因而又重新获得皇室的眷顾，再现新局面。
天宝初年(公元742年)，玄宗皇帝又派内侍大将军[[高力士]]，将高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位皇帝的画像，送到长安的景教寺内安置，并“赐绢百匹”，此举被当时景教和景教徒人引为殊荣。
天宝三年(公元744年)，又有另外一位著名的景教传教士佶和来华。唐玄宗对他非常礼遇，并下诏召他和另外十六位传教士到兴庆宫内“修功德”，为玄宗献祭祈祷。就在佶和来华第二年（745年），景教领袖们为了避免和回教及波斯的祆教互相混淆，请求玄宗下诏将“波斯景教寺”改名为“大秦景教寺”。玄宗遂于天宝四年九月下诏允准：“波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国。爱初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本。其两京波斯寺，宜改为大秦寺。天下诸府郡置者， 亦准此。” (《唐会要》卷四十九) 并且“天题寺榜，额载龙书”，御笔亲题匾额。[[景教]]在华事业至此达至鼎盛。大秦景教流行中国碑对玄宗颂扬备至，称“宠赉比南山峻极，沛泽与东海齐深。”
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]