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《'''滕近輝牧師的事奉思想與人生'''》，副标题：建道學刊(45)，出版社： 建道神學院。
==内容简介==
滕近輝牧師可說是二十世紀普世[[華人]]教會最重要的領袖。他一生的思想和事功，既是華人福音信仰者在此時期尋索回應教會內外的各種挑戰、掌握時代機遇、積極發展的一個頗為完整的歷程；而他的思想和言論，所參與締造的各項事業，亦塑造了當代甚或更遠的未來的華人教會的外觀和路線。檢視滕牧師的生平和事功，我們便大致掌握華人教會在二十世紀的面貌，或說是最好一面的面貌。
本文分為兩部分。第一部分討論[[滕近輝]]如何繼承他身處的時代的不同的屬靈和事工傳統，並藉以塑造他的身分和使命。我們會分開四個段落：第一是他所承傳的華人教會的屬靈傳統；第二是他對十九世紀以來華人福音信仰和事工的繼承；第三是他跟二十世紀福音派運動的關係；第四是他在宣道會運動中的繼往與開來。
第二部分，我們檢視滕近輝在七十年的事奉生涯裏在思想和事工上的獨特貢獻，他如何塑造二十世紀香港乃至普世的華人教會。文章分別介紹他在堂會牧養和發展、[[神學]]教育、文字工作、青年事工和普世合一運動等方面的成就。可以看出，滕近輝是一個滿有屬靈智慧，有學識與見識的領袖；更是身體力行的實踐者，參與和推動多種事工，領導普世教會的發展。
===牧師===
[[牧師]]，一種[[職業]]，是在一般基督新教<ref>[https://www.163.com/dy/article/FO5NU9NA05434E62.html 《世界宗教源流史》基督教之一百零一： 20世紀上半期的新教2]，網易，2020-10-05</ref>的教會中專職負責帶領及照顧其他基督徒的人。聖經<ref>[https://www.sohu.com/a/210759244_497939 小科普：5分鐘看懂聖經舊約]，搜狐，2017-12-15</ref>原文的用字是牧羊人之意。治療和支持是牧師的主要職責。牧師帶著對他們信念的忠誠，治療並保衛他的同伴們。
==作者簡介==
梁家麟，[[香港建道神學院]]院長，於1975年11月在葛培理布道會中決志信仰基督教。出於對中國基督教史和基督教神學的關懷，梁氏在大學期間主修歷史學，副修哲學，並於1980年獲香港中文大學文學士學位，於1982年及1985年又取得該校哲學碩士及哲學博士學位，（其博士論文為《廣東基督教教育（1807-1953）》）1989年，獲加拿大維真神學院道學碩士學位。梁家麟在攻讀博士課程期間曾任《突破雜誌》執行編輯（1982-1984）。1985年，梁家麟到建道神學院教授中國教會歷史，並曾擔任出版部主任、基督教與中國文化研究中心主任、教務長、學術副院長，研究教授，2005年9月起擔任院長。
雖然梁氏最初到[[建道神學院]]教授中國教會史時並未受神學訓練，但不久就決定致力神學教育，並到加拿大維真神學院接受全時間的傳道人訓練。 然而，由於梁氏致力研究中國教會歷史，並涉及一些爭議性人物，他擔任該院院長後即惹來不少對建道神學院的評議。其中一項就是指責，建道當年讓梁氏未受神學訓練已訓練傳道人（雖然教授的是中國教會歷史，而非神學或聖經）的安排不很洽當。
梁家麟學術研究及出版著作等，截至2004年，共著有45本專書，所發表學術論文45篇。梁教授研究範圍以中國基督教史為主，包括：[[中國]]基督教史、香港基督教史、華人教會的屬靈傳統、中國本土釋經問題、華人神學與本色化的有關課題、宣道會的歷史與信仰，及歷史神學與相關課題。不過，他的《中國祭祖問題》與《倪柝聲的榮辱升黜》引起了許多爭議。尤其《倪柝聲的榮辱升黜》一書被指責大量引用可信度不高的二三手資料，添加大量個人的猜想與推測。
2002年1月18日，梁家麟在香港建道神學院舉辦「揭開東方[[閃電]]的面紗」講座會時，公開批評倪柝聲、李常受等中外知名的基督徒及其神學理論，並聲稱所有不附加歷史、神學詮釋之聖經皆為「幻影聖經」，並宣稱「生命一詞乃是一個咒語」，引發諸多基督徒強烈抗議，指其判斷是根據個人好惡而非聖經依據。
梁家麟在教學之餘也擔任宣道會華基堂的顧問牧師（1999-）及九龍塘中華宣道會屯門友愛堂義務牧師 (2000-2011)，2011年退休後以顧問牧師身份繼續於友愛堂出任。
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
==内容简介==
滕近輝牧師可說是二十世紀普世[[華人]]教會最重要的領袖。他一生的思想和事功，既是華人福音信仰者在此時期尋索回應教會內外的各種挑戰、掌握時代機遇、積極發展的一個頗為完整的歷程；而他的思想和言論，所參與締造的各項事業，亦塑造了當代甚或更遠的未來的華人教會的外觀和路線。檢視滕牧師的生平和事功，我們便大致掌握華人教會在二十世紀的面貌，或說是最好一面的面貌。
本文分為兩部分。第一部分討論[[滕近輝]]如何繼承他身處的時代的不同的屬靈和事工傳統，並藉以塑造他的身分和使命。我們會分開四個段落：第一是他所承傳的華人教會的屬靈傳統；第二是他對十九世紀以來華人福音信仰和事工的繼承；第三是他跟二十世紀福音派運動的關係；第四是他在宣道會運動中的繼往與開來。
第二部分，我們檢視滕近輝在七十年的事奉生涯裏在思想和事工上的獨特貢獻，他如何塑造二十世紀香港乃至普世的華人教會。文章分別介紹他在堂會牧養和發展、[[神學]]教育、文字工作、青年事工和普世合一運動等方面的成就。可以看出，滕近輝是一個滿有屬靈智慧，有學識與見識的領袖；更是身體力行的實踐者，參與和推動多種事工，領導普世教會的發展。
===牧師===
[[牧師]]，一種[[職業]]，是在一般基督新教<ref>[https://www.163.com/dy/article/FO5NU9NA05434E62.html 《世界宗教源流史》基督教之一百零一： 20世紀上半期的新教2]，網易，2020-10-05</ref>的教會中專職負責帶領及照顧其他基督徒的人。聖經<ref>[https://www.sohu.com/a/210759244_497939 小科普：5分鐘看懂聖經舊約]，搜狐，2017-12-15</ref>原文的用字是牧羊人之意。治療和支持是牧師的主要職責。牧師帶著對他們信念的忠誠，治療並保衛他的同伴們。
==作者簡介==
梁家麟，[[香港建道神學院]]院長，於1975年11月在葛培理布道會中決志信仰基督教。出於對中國基督教史和基督教神學的關懷，梁氏在大學期間主修歷史學，副修哲學，並於1980年獲香港中文大學文學士學位，於1982年及1985年又取得該校哲學碩士及哲學博士學位，（其博士論文為《廣東基督教教育（1807-1953）》）1989年，獲加拿大維真神學院道學碩士學位。梁家麟在攻讀博士課程期間曾任《突破雜誌》執行編輯（1982-1984）。1985年，梁家麟到建道神學院教授中國教會歷史，並曾擔任出版部主任、基督教與中國文化研究中心主任、教務長、學術副院長，研究教授，2005年9月起擔任院長。
雖然梁氏最初到[[建道神學院]]教授中國教會史時並未受神學訓練，但不久就決定致力神學教育，並到加拿大維真神學院接受全時間的傳道人訓練。 然而，由於梁氏致力研究中國教會歷史，並涉及一些爭議性人物，他擔任該院院長後即惹來不少對建道神學院的評議。其中一項就是指責，建道當年讓梁氏未受神學訓練已訓練傳道人（雖然教授的是中國教會歷史，而非神學或聖經）的安排不很洽當。
梁家麟學術研究及出版著作等，截至2004年，共著有45本專書，所發表學術論文45篇。梁教授研究範圍以中國基督教史為主，包括：[[中國]]基督教史、香港基督教史、華人教會的屬靈傳統、中國本土釋經問題、華人神學與本色化的有關課題、宣道會的歷史與信仰，及歷史神學與相關課題。不過，他的《中國祭祖問題》與《倪柝聲的榮辱升黜》引起了許多爭議。尤其《倪柝聲的榮辱升黜》一書被指責大量引用可信度不高的二三手資料，添加大量個人的猜想與推測。
2002年1月18日，梁家麟在香港建道神學院舉辦「揭開東方[[閃電]]的面紗」講座會時，公開批評倪柝聲、李常受等中外知名的基督徒及其神學理論，並聲稱所有不附加歷史、神學詮釋之聖經皆為「幻影聖經」，並宣稱「生命一詞乃是一個咒語」，引發諸多基督徒強烈抗議，指其判斷是根據個人好惡而非聖經依據。
梁家麟在教學之餘也擔任宣道會華基堂的顧問牧師（1999-）及九龍塘中華宣道會屯門友愛堂義務牧師 (2000-2011)，2011年退休後以顧問牧師身份繼續於友愛堂出任。
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]