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谭翃晶
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谭翃晶（谭红晶）早年毕业于解放军军医学院，后就读于中央美术学院国画系。2007年全国中国画大展组委会办公室副主任，中国美协旅游联谊中心付主任，中国美术家协会山西创作中心副主任，中央党校书画院副院长。
基本信息
国籍
中国
民族
汉
出生日期
1962.9
毕业院校
中央美院
中文名
谭翃晶
其他成就
中国美协会员，国家一级美术师
其他作品
《万山红遍》《中国民居组画》
目录
1艺术风格
2参加全国重大展览活动
3主要收藏单位和著述
4谭翃晶民居作品简介 ：
折叠艺术风格
自幼喜爱书画，有丰厚的文学知识和宽广的知识面。经过多年来对传统绘画和书法孜孜不倦的追求，精
研个中奥秘，作品显示着雅风和文气，狂放处含精微，精微处寓狂放，笔情墨趣尽出其中，画风雄健纯朴，主攻山水、花鸟，兼修书法。
【一】山水作品追求一种雄伟辽阔、苍茫幽远的意境。中华民族九百六十万平方公里生生不息的土地上，处处都能触动画家的创作灵感。由南到北、从东到西，原生态的大山大水所呈现出来的粗犷与质朴、雄壮与奇崛、孤野与苍茫，通过画家饱含激情的笔墨展现在画面上。她的【江山多娇】系列作品，以祖国的名山大川为依托，以实地写生为素材，把自己的审美理想和艺术追求揉入画面中。读她的画有一种天高地阔、排山倒海的气势，期间峰峦纵横、深谷幽泉、云蒸霞蔚，每一幅都能感受到大自然勃勃的生机，到过那里的人们，能在依稀之间寻找到有当地特征的生命状态。
【二】她的【美丽家园】系列作品，在中国民居题材的创作中更是独树一帜。画家数年来致力于收集和整理中国现存的和濒临消失的各民族、各区域古朴的老民居、民宅。用细腻而严谨的表现
手法、古拙而雄浑的笔墨，将这些充满浓郁东方文化气息和生活情趣的生活场景呈现在作品中，使作品鲜活灵动、引人入胜。加之女性特有的秀润与委婉，使作品粗犷中见妩媚，雄浑中有婀娜，笔墨细致又泼辣。
【三】她的[孔雀]系列作品,贯穿了作者对孔雀的喜爱和欣赏.她笔下的孔雀，步态轻盈，眼神机灵，时而悠闲漫步，时而翩翩起舞，灵动的头颈、翡翠般的羽翼都被作者摹写的精神抖擞、栩栩如生。她笔下的孔雀不是圈养在宫廷的宠物，而是生长在大自然里的美丽精灵，西双版纳辽阔的林间草地、蕉荫竹林是它们自由的家园。
【四】书法初学汉隶，对《张迁碑》和《石门颂》下过数年苦功，后又宗法王铎、米芾，重节奏、重韵律，布局跌宕、章法严谨，线条富有节奏感，笔墨遒劲有力，刚柔相济。她画中的线条，粗细相间、干湿得当，有一种灵动的韵律，得宜于她不断的研习书法。画外功夫的广博，是造就画内功夫的源泉。
折叠参加全国重大展览活动
作品多次入选中国美术家协会主办的全国各类大型美展并获奖：
《芳洲鹭影》获首届“孺子牛杯”全国书画大展三等奖。
《舒卷有馀》获“全军第七届根艺美术作品展”优秀奖。
《清露》获“香港海内外书画名家精品展”金奖。
《霜林小栖》获“黄河杯”全国书画大展金奖。
《秋到太行》、《这里春天也美
丽》入选中国美术名家作品集。
《秋韵》入选“菜乡情”全国中国画提名展。
《静谷清音》入选“庆祝中华人民共和国成立55周年全国书画展”。
《林风山韵》入选“黄河壶口赞”中国画提名展。
《苗乡清韵》入选中国美协第四次会员精品展。
《家在画图中》入选2007年全国中国画大展。
折叠主要收藏单位和著述
多幅作品被人民大会堂、聂荣臻纪念馆、陈子庄纪念馆、徐悲鸿纪念馆、中央电视台、中共中央党校等专业性美术机构和美术馆收藏。
作品散见于《美术》、《中国书画报》、《美术家》、《东方美术》、《中国画清赏》《当代名家》、《中国艺术博览》、《国画家》、《鉴赏收藏》等全国出版发行的多种专业报刊杂志和大型画册。
小传被收入《当代美术家、书法家大辞典》《中国名人传记》、《当代国画家》等多部大型辞书。
出版有个人专集：《当代名家—谭翃晶》《美术家谭翃晶》《中国当代国画家—谭翃晶精品》《艺术档案-画家谭翃晶》《谭翃晶画集》《美丽家园-谭翃晶画民居》《江山多娇-谭翃晶画名山大川》等多部画集。
折叠谭翃晶民居作品简介：
近几年来，画家谭翃晶致力于收集和整理中国现存的和濒临消失的各民族、各区域古朴而多姿的老民居、民宅。这些凝结着中华民族祖祖辈辈心血和智慧的老房子，无言的承载着炎黄子孙繁衍的生命气息和精神文化。每当看到它们被自然风蚀或人力销毁，她心中就会生出诸多的痛惜。今年，终于推掉了一些应酬，静下心来，把自己心中的家园，用笔墨丹青呈显在宣纸上。
（一）周庄水城：
周庄古镇，位于上海、苏州、杭州之间，称为泽国。四面环水。咫尺往来皆需舟楫，全镇依河成街，桥街相连，深宅大院，过街骑楼，穿竹石栏，临河廊坊。白天垂柳佛水，风送荷香，傍晚夕阳西下，波影烁金，入夜明月初生，满江渔火。小桥、流水、粉墙黛瓦，唐风孑遗、宋水依依，周庄古镇用吴地文化的遗韵和烟雨江南的自然美，互为依托，相映生辉。
（二）纳西族摩梭民居：
在四川省与云南省接壤的崇山峻岭之中，有一个马蹄形的高原湖泊—泸沽湖。环绕着泸沽湖散落居住着大大小小的摩梭村落，据悉这里是世界上最后的母系部落，外界称东方女儿国。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，摩梭人仍然延续着男不娶、女不嫁、结合自愿，离散自由的“走婚”习俗。摩梭人依山傍湖而居，居屋叫木楞房，四壁用削去皮的圆木，两端砍上卡口衔接垒制而成，上面盖上宽木板，再压上石头。家中最有权威的老祖母居住的房子，叫祖母屋，是家中陈设最好的房子，也是家族议事、待客、节庆、聚众等重要场所。姑娘成年后，家人会在院子附近给她盖一处独立的木楞房，叫花房，有了花房的姑娘就可以“走婚”啦。
（三）徽派建筑：
徽派建筑有“无水无山不成居”之说，因此位于安徽省南部的西递村、宏村应该说是十分典型依山傍水民居，整个村落一片葱绿，令人神清气爽，是理想的栖居之地。绿树掩映中的白墙黛瓦以及其间的祠堂、牌坊、楼阁无不结构奇巧建造精美，玲珑剔透的镂空石雕，飞檐翘角的青瓦门楼，高高的
骑马墙下深深的石板巷，摆满花草的曲廊亭阁，宁静的院落，大自然的灵气和主人的闲情逸致在这里有机的结合在一起，更觉疏朗淡雅细腻别致。
（四）黄土高原的窑洞：
人类的居室大都因地制宜而营造，在黄土高原上表现的尤为突出。在这片土地上，自从有了人类，便有了窑洞。黄土高原的土崖畔上，正是开掘窑洞的天然地形，土窑洞省工省力、冬暖夏凉，十分适宜居住生活。在陕北，窑洞有靠山土窑、石料接口土窑、平地砌窗窑等几种，在黄河中游，陕北、山西等地以靠山窑为最典型，人们在天然土壁内开凿横洞，数洞相连，或上下数层，组成院落。窑洞的窗户是洞内光线的主要来源，剪纸窗花是主人装饰居室的重要手法。窗花贴在窗外，外观颜色鲜艳，内观明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相互融合的形式美。
（五）维族高台民居：
在新疆喀什噶尔老城东南端的黄土高崖上，有一处维吾尔族民居。维语称：阔孜其亚贝希巷，意为高
崖上的土陶，已有2000年的历史，现称喀什高台民居。整个建筑都是用土坯砌成的土墙，外皮抹上麦草泥浆，木质的楼板、横梁，铁制的院门，根据主人的需要在原住地上随意的向四周延伸，向上成楼上楼，向左右成楼外楼，经年累月，户与户之间形成了许多像迷宫一样七绕八弯、幽深的巷子。有宽有窄、有上有下、纵横交错，初去的人很容易迷路。维族人的院落大都封闭，铁门高墙，内饰伊斯兰彩绘，土炕，羊毛地毯，家家院内植满葡萄架，盛夏季节葡萄藤依架爬满回廊，葡萄架下就成了人们聚餐、纳凉的好地方。
（六）侗族村寨：
在湘西南部有一个侗族聚居的黄土乡，分布着20多个侗族村寨。其中有一个叫新寨村的寨子坐落在一个大斜坡上，山谷下有一条宽阔而湍急的溪流，河面上架设着一座廊式的大木桥，已有上百年历史，桥面是一条半封闭的大走廊，俩边有供人休息的廊凳和扶栏，不管什么天气，过桥人都不被日晒雨淋，因此人称风雨桥。过了桥，有一个雕梁画栋的大凉亭，侗族称“鼓楼”，环绕周围是一片较大的空地，这是全寨人选举、议事、集会、观戏和庆祝的地方，是全寨社交的中心。每逢侗家重要的日子，那里都会很热闹。
（七）凤凰吊脚楼：
湘西一带山多水多，世代聚居在这块土地上的土家族、侗族等少数民族为了适应环境，建造了一种屹立于山水之间的吊脚楼。所谓“脚”就是几根支撑楼房的粗大木桩。建在水边的“吊脚楼”，长长的前“脚”深深地插进江里，与搭在河岸上的另一边墙叠榫交叉共同把楼房支撑起来。“吊脚楼”依山临水而建，一来方便生活，二来可防避毒蛇、猛兽的袭扰，一般都建有两、三层高。在湖南省湘西凤凰古城内有一条沱江，在从前，那是一条沟通内外的主要通道，紧挨着沱江码头有一排惹人注目的“吊脚楼”，建筑特点典型，排列紧密。每当夜幕降临、月挂中天的时候，“吊脚楼”上的灯火和鼎沸人声便吸引住了江船上的过客……
（八）云南大理白族民居：
白族建筑最明显的特点是气派的门楼，高高的白色院墙托起青灰色的瓦顶。门楼精雕细刻，周围镶嵌着各种花纹的大理石，有的上面还画了山水花鸟图案，所有的门都是用木料雕刻出来的，叫“阁子门”，“阁子门”根据主人的喜好施以朱红或涂为金黄，院落里有高大的白色照壁，白色的墙头
也大多绘有精美的壁画。周城位于云南大理地区，有1700多户人家，在全国也是一个巨大的自然村。村民全部为白族，多少年来，他们背靠终年积雪的苍山，面向波光粼粼的洱海繁衍生息，其风古朴至今犹存。
（九）大屋顶的朝鲜族木屋：
在我国东北有一个朝鲜族聚集的地方叫延边，有一座常年积雪的山峦叫长白山，长白山蜿蜒起伏、层峦叠嶂，一年到有半年处在冬季。所以朝鲜族的房子屋顶都很大，房檐长长的翘出，墙壁也很厚，空间比较矮利于保暖。传统的木屋门多窗少，门和窗的形状差不多，一推开房门就脱鞋“上炕”。“炕“是朝鲜族人在室内的主要活动空间，室内有矮小的桌没有凳，凡是席而坐。传统的朝鲜族民居黑瓦白墙，有木建的、泥草建的、现在还有砖木结构的，与汉族的村庄有很大的差别。雪后的乡村，积雪随物具形，千姿百态，万顷雪原上只需要一点点红、或一点点黄就立刻生动起来。
（十）藏族民居：
居住在青藏高原上的藏族人民为游牧民族，他们居住的房子分为帐房和碉房两大类。帐房为四形毡包，折叠灵活运输方便，在游牧区和放牧季节使用。最有观赏价值的是他们别具特色的碉房，碉房建在藏民的定居地，以木石为结构，多为2-3层，依山而建，外墙向上收缩，内墙保持直立。下层储物，上层居住，三层多为经堂和晒台。由于藏族人民是一个极其喜爱色彩的民族，所以每一所藏族民居都会被寓意着宗教意义的红、白、兰、绿、黄五色涂染，在藏传佛教里这五色分别寓意火、云、天、水、土，也就是五色经幡的颜色，据说寓意吉祥。在所有的藏族建筑上
，外墙和门窗是藏族彩绘渲染最多的地方，强烈的色彩对比，夸张的佛教纹饰，到处飘荡的经幡让人过目难忘。
（十一）苗寨：
在我国贵州省黔东南地区，是苗族人民主要的生活聚集地。由于受当地耕地资源匮乏的限制，苗族的住宅多建在半山上，以自然形成的家族成寨，与其他民族共寨的不多。传统的住房多就地取材，有木房、木板房、土墙房等等。苗族的“吊脚楼”源于古居民的南方木栏式建筑，结构严谨，造型巧妙，柱柱相连、栏栏相接，上千栋的“吊脚楼”相连成片，
随着山形起伏变化、层峦叠嶂，与周围茂盛的枫林、竹林、青山绿水和鳞次栉比的梯田融为一体，相互呼应，形成了浓郁的农耕文化和优美的田园风光。
（十二）太行山里的石屋：
太行山大峡谷位于晋、豫两省交界的腹地，这里背靠高山，面对苍溪，林密峰险，山路崎岖，当地村民就地取材，建屋造宅。民房大多以石头为墙，石片为瓦，石板铺路，以北方四合院形式，构成独特的石头民居建筑。四合院沿着悬崖边建造，下面是万丈深渊，行走在用石头铺就的山石路上，犹如行走在幽僻苍凉的剑阁古道，让初上来的人们感到头晕目眩，战战兢兢。但居住在这里的村民，却世世代代生长繁衍在石板村、石板岩乡这些满是石头的大山里，并且民风古朴单纯延续至今。
（十三）海南黎寨：
黎族主要居住在海南岛的东部和中南部，是由古代的一支叫“百越”的部族发展而来。传统的黎族民居为“布隆亭竿”意为“竹架棚房子”，茅草屋顶，木头或竹子的梁柱，竹席抹泥墙、竹条墙或椰叶编墙，其特点像一个倒扣的船型，还有的呈金字塔状。藤黄色的竹屋，在一年四季绿色不衰的海南
岛上，十分的抢眼。当你行走在吱吱呀呀沁着沧桑和岁月烙印的竹屋里，放眼四周满是粗壮的椰林、挺拔的槟榔、秀丽的翠竹、繁茂的蒲葵……金黄的寨子被一片片、一丛丛深绿色和浅绿色簇拥着，那种纯天然浓烈的生命绿色，能驱走世间所有的纷纷扰扰……
（十四）树屋：
在我国云南省的独龙江、怒江流域生活着一支有独特习俗的少数民族叫独龙族，他们的习俗里最独特的还不是服装个别，而是把纹身纹在妇女的脸上，谁纹的多而好谁就越漂亮（当然，现在的独龙族姑娘已经不纹脸了，一些老年妇女的脸上还能看到），另外一个习俗就是建树屋。独龙族在立寨建屋之前，在一个相当漫长的历史过程中，曾经历了巢居、穴居的过渡阶段，为躲避猛兽将家建在大树上。随着社会的发展，现在寨子里已经建起了较为宽大的竹木屋，但树屋作为一种奇特的风俗也部分的保存了下来：就是女儿长到13时，父亲会在大树上为其建一座树屋，姑娘长到二十一、二岁了，没有三个以上的男子在树屋过夜，就有嫁不
出去的危险。男子如果不能进几个树屋，也是被人瞧不起的。婚前男女可以尽情欢乐，但婚后绝对要从一而终，实行一夫一妻制。
（十五）羌族的碉楼：
在我国四川省的茂县和汶川县区域内，有保存完好的羌族民居，经过5.12大地震虽有一部分损毁，但大部分都保存了下来。在群山环抱之间，鳞次栉比的方形石屋和高耸的碉楼，犹如林海中的古堡，在湛蓝的天空和翠绿的群山映衬下，分外夺目，让每一个初到的人都惊喜不已。蜿蜒的山道环绕着村寨，山脊上耸立着一间间、大小不一、层叠起伏的方形平顶石屋，在顶层的平台上摞着一圈圈成熟的金灿灿的玉米，墙上挂满了红艳艳的辣椒，一派丰收景象。屋子是用山上的石片砌成的，内有水源，一般为2-3层，门窗的开口向南或东南，这样便于采光、保暖、和防盗。高高的碉楼是羌族人用于防卫的建筑，其形状有四角、六角、八角几种，最高达30多米。这些高耸的碉楼，经过千百年风雨、战乱、地震而不毁，不能不说是石砌建筑的一个奇迹。
（十六）蒙古包：
蒙古包，是能够拆移的中国北方游牧民族的典型民居，它具有制作简便，易于组装，抵御风寒的特点。我国的蒙古族、鄂温克族、达斡尔族、哈萨克族、塔吉克族等多个游牧民族祖祖辈辈都习惯使用毡包。各民族所使用的毡包在高矮形状上略有差异，装饰图案略有不同，但整体构造同出一辙。木制的勒勒车是牧民迁徙用的载物工具，每到一处，先搭好一个伞形的骨架。再在骨架上覆盖上一层厚实的毛毡，最后用毛绳将毡子牢牢地捆在骨架上，外部再装饰上吉祥图案和五彩丝带，意喻五色经幡，新家就落成了。
（十七）晋商大院：
晋商的老宅不仅是建筑史上的奇迹，也是人文史的一个奇迹。晋商的豪宅大部分在明清时代开始修建，经过几代人的建造，规划严格，井然有序，层次清晰，界定分明。疏朗与悠然，流畅与迂回，宏大与小巧，从容与险峻，在砖瓦木石之中结合的美轮美奂。整个宅子布满各种各样的石雕、木雕、砖雕，可谓无处不雕，无处不精。雕刻的题材全部来自中华民族五千年的文化积淀，融书法美、文字美、绘画美、诗词美、雕刻美为一体，从而构成一种强烈的文化氛围，以满足主人教化寓意的精神追求。
（十八）傣家竹楼：
在云南的西双版纳，放眼望去，到处都是高达的棕榈树、芒果树，一片片的香蕉林、菠萝地，不知的灌木丛、乔木丛，到处都是浓密的绿荫。傣家的竹楼就坐落在这些大大小小的绿荫中。竹楼的四周长满了竹子，粗粗细细、长长短短，有纤细的、有粗壮的、有挺拔的连绵成林。竹子是傣家人离不开的建筑用品和生活用品，竹叶、竹笋用来食用，纤细的用来编席、编筐，粗壮的用来盖楼。竹楼的底部被几十根木桩撑起，算是空中阁楼，下面放杂物，上面住人。一来可以防潮，二来可以防野兽。竹楼的外墙和内饰，包括里面的家具、和器皿大部分都是手工的竹制品。这种原生态的竹楼在比较偏远的傣族村寨还能看到，离城镇较近的地方已经被水泥建筑代替了。
（十九）京城四合院：
四合院作为北京的传统民居，盛行于明清时代。“四”表示是东南西北四面，“合”是围在一起的意思。四合院中除大门与外界相通之外，一般都不对外开窗，即使开窗户也只有南房为了采风。因此，只要关上大门，四合院内便形成了一个封闭式的环境。在动荡的社会里，恬静的四合院就成了北京人舒适安详的生活场所和精神家园。
（二十）福建客家土楼：
永定位于福建省闽西的龙岩地区，这里有一处保存完好的客家民居建筑群，它们被统称为土楼：福建土楼以悠久的历史、奇特的风格、巧妙的构筑、恢宏的规模被誉为世界民居建筑史上的奇观。土楼分方形和圆形两种：圆楼都有两、三圈组成，由内到外，环环相套。外圈高十余米共四层，有一、二百间房，一层做厨房，二层做仓库，三、四层做卧房。二圈一般为客房，最内侧为走廊，环形的走廊可以把家家户户串联起来。相传1900多年以前，中原一带战火连绵，客家人举族南迁，几经辗转，在福建闽西龙岩地区安定下来。他们垒起厚实封闭的土楼以避免外来冲击，楼内凿有水井，备有粮仓，大门一关自成一体，又有冬暖夏凉，防震抗风的特点。一座楼一般要经三、五、十年建成，二三十户人家聚族而居，一座楼多为同姓大家族，风俗沿袭至今。
基本信息
国籍
中国
民族
汉
出生日期
1962.9
毕业院校
中央美院
中文名
谭翃晶
其他成就
中国美协会员，国家一级美术师
其他作品
《万山红遍》《中国民居组画》
目录
1艺术风格
2参加全国重大展览活动
3主要收藏单位和著述
4谭翃晶民居作品简介 ：
折叠艺术风格
自幼喜爱书画，有丰厚的文学知识和宽广的知识面。经过多年来对传统绘画和书法孜孜不倦的追求，精
研个中奥秘，作品显示着雅风和文气，狂放处含精微，精微处寓狂放，笔情墨趣尽出其中，画风雄健纯朴，主攻山水、花鸟，兼修书法。
【一】山水作品追求一种雄伟辽阔、苍茫幽远的意境。中华民族九百六十万平方公里生生不息的土地上，处处都能触动画家的创作灵感。由南到北、从东到西，原生态的大山大水所呈现出来的粗犷与质朴、雄壮与奇崛、孤野与苍茫，通过画家饱含激情的笔墨展现在画面上。她的【江山多娇】系列作品，以祖国的名山大川为依托，以实地写生为素材，把自己的审美理想和艺术追求揉入画面中。读她的画有一种天高地阔、排山倒海的气势，期间峰峦纵横、深谷幽泉、云蒸霞蔚，每一幅都能感受到大自然勃勃的生机，到过那里的人们，能在依稀之间寻找到有当地特征的生命状态。
【二】她的【美丽家园】系列作品，在中国民居题材的创作中更是独树一帜。画家数年来致力于收集和整理中国现存的和濒临消失的各民族、各区域古朴的老民居、民宅。用细腻而严谨的表现
手法、古拙而雄浑的笔墨，将这些充满浓郁东方文化气息和生活情趣的生活场景呈现在作品中，使作品鲜活灵动、引人入胜。加之女性特有的秀润与委婉，使作品粗犷中见妩媚，雄浑中有婀娜，笔墨细致又泼辣。
【三】她的[孔雀]系列作品,贯穿了作者对孔雀的喜爱和欣赏.她笔下的孔雀，步态轻盈，眼神机灵，时而悠闲漫步，时而翩翩起舞，灵动的头颈、翡翠般的羽翼都被作者摹写的精神抖擞、栩栩如生。她笔下的孔雀不是圈养在宫廷的宠物，而是生长在大自然里的美丽精灵，西双版纳辽阔的林间草地、蕉荫竹林是它们自由的家园。
【四】书法初学汉隶，对《张迁碑》和《石门颂》下过数年苦功，后又宗法王铎、米芾，重节奏、重韵律，布局跌宕、章法严谨，线条富有节奏感，笔墨遒劲有力，刚柔相济。她画中的线条，粗细相间、干湿得当，有一种灵动的韵律，得宜于她不断的研习书法。画外功夫的广博，是造就画内功夫的源泉。
折叠参加全国重大展览活动
作品多次入选中国美术家协会主办的全国各类大型美展并获奖：
《芳洲鹭影》获首届“孺子牛杯”全国书画大展三等奖。
《舒卷有馀》获“全军第七届根艺美术作品展”优秀奖。
《清露》获“香港海内外书画名家精品展”金奖。
《霜林小栖》获“黄河杯”全国书画大展金奖。
《秋到太行》、《这里春天也美
丽》入选中国美术名家作品集。
《秋韵》入选“菜乡情”全国中国画提名展。
《静谷清音》入选“庆祝中华人民共和国成立55周年全国书画展”。
《林风山韵》入选“黄河壶口赞”中国画提名展。
《苗乡清韵》入选中国美协第四次会员精品展。
《家在画图中》入选2007年全国中国画大展。
折叠主要收藏单位和著述
多幅作品被人民大会堂、聂荣臻纪念馆、陈子庄纪念馆、徐悲鸿纪念馆、中央电视台、中共中央党校等专业性美术机构和美术馆收藏。
作品散见于《美术》、《中国书画报》、《美术家》、《东方美术》、《中国画清赏》《当代名家》、《中国艺术博览》、《国画家》、《鉴赏收藏》等全国出版发行的多种专业报刊杂志和大型画册。
小传被收入《当代美术家、书法家大辞典》《中国名人传记》、《当代国画家》等多部大型辞书。
出版有个人专集：《当代名家—谭翃晶》《美术家谭翃晶》《中国当代国画家—谭翃晶精品》《艺术档案-画家谭翃晶》《谭翃晶画集》《美丽家园-谭翃晶画民居》《江山多娇-谭翃晶画名山大川》等多部画集。
折叠谭翃晶民居作品简介：
近几年来，画家谭翃晶致力于收集和整理中国现存的和濒临消失的各民族、各区域古朴而多姿的老民居、民宅。这些凝结着中华民族祖祖辈辈心血和智慧的老房子，无言的承载着炎黄子孙繁衍的生命气息和精神文化。每当看到它们被自然风蚀或人力销毁，她心中就会生出诸多的痛惜。今年，终于推掉了一些应酬，静下心来，把自己心中的家园，用笔墨丹青呈显在宣纸上。
（一）周庄水城：
周庄古镇，位于上海、苏州、杭州之间，称为泽国。四面环水。咫尺往来皆需舟楫，全镇依河成街，桥街相连，深宅大院，过街骑楼，穿竹石栏，临河廊坊。白天垂柳佛水，风送荷香，傍晚夕阳西下，波影烁金，入夜明月初生，满江渔火。小桥、流水、粉墙黛瓦，唐风孑遗、宋水依依，周庄古镇用吴地文化的遗韵和烟雨江南的自然美，互为依托，相映生辉。
（二）纳西族摩梭民居：
在四川省与云南省接壤的崇山峻岭之中，有一个马蹄形的高原湖泊—泸沽湖。环绕着泸沽湖散落居住着大大小小的摩梭村落，据悉这里是世界上最后的母系部落，外界称东方女儿国。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，摩梭人仍然延续着男不娶、女不嫁、结合自愿，离散自由的“走婚”习俗。摩梭人依山傍湖而居，居屋叫木楞房，四壁用削去皮的圆木，两端砍上卡口衔接垒制而成，上面盖上宽木板，再压上石头。家中最有权威的老祖母居住的房子，叫祖母屋，是家中陈设最好的房子，也是家族议事、待客、节庆、聚众等重要场所。姑娘成年后，家人会在院子附近给她盖一处独立的木楞房，叫花房，有了花房的姑娘就可以“走婚”啦。
（三）徽派建筑：
徽派建筑有“无水无山不成居”之说，因此位于安徽省南部的西递村、宏村应该说是十分典型依山傍水民居，整个村落一片葱绿，令人神清气爽，是理想的栖居之地。绿树掩映中的白墙黛瓦以及其间的祠堂、牌坊、楼阁无不结构奇巧建造精美，玲珑剔透的镂空石雕，飞檐翘角的青瓦门楼，高高的
骑马墙下深深的石板巷，摆满花草的曲廊亭阁，宁静的院落，大自然的灵气和主人的闲情逸致在这里有机的结合在一起，更觉疏朗淡雅细腻别致。
（四）黄土高原的窑洞：
人类的居室大都因地制宜而营造，在黄土高原上表现的尤为突出。在这片土地上，自从有了人类，便有了窑洞。黄土高原的土崖畔上，正是开掘窑洞的天然地形，土窑洞省工省力、冬暖夏凉，十分适宜居住生活。在陕北，窑洞有靠山土窑、石料接口土窑、平地砌窗窑等几种，在黄河中游，陕北、山西等地以靠山窑为最典型，人们在天然土壁内开凿横洞，数洞相连，或上下数层，组成院落。窑洞的窗户是洞内光线的主要来源，剪纸窗花是主人装饰居室的重要手法。窗花贴在窗外，外观颜色鲜艳，内观明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相互融合的形式美。
（五）维族高台民居：
在新疆喀什噶尔老城东南端的黄土高崖上，有一处维吾尔族民居。维语称：阔孜其亚贝希巷，意为高
崖上的土陶，已有2000年的历史，现称喀什高台民居。整个建筑都是用土坯砌成的土墙，外皮抹上麦草泥浆，木质的楼板、横梁，铁制的院门，根据主人的需要在原住地上随意的向四周延伸，向上成楼上楼，向左右成楼外楼，经年累月，户与户之间形成了许多像迷宫一样七绕八弯、幽深的巷子。有宽有窄、有上有下、纵横交错，初去的人很容易迷路。维族人的院落大都封闭，铁门高墙，内饰伊斯兰彩绘，土炕，羊毛地毯，家家院内植满葡萄架，盛夏季节葡萄藤依架爬满回廊，葡萄架下就成了人们聚餐、纳凉的好地方。
（六）侗族村寨：
在湘西南部有一个侗族聚居的黄土乡，分布着20多个侗族村寨。其中有一个叫新寨村的寨子坐落在一个大斜坡上，山谷下有一条宽阔而湍急的溪流，河面上架设着一座廊式的大木桥，已有上百年历史，桥面是一条半封闭的大走廊，俩边有供人休息的廊凳和扶栏，不管什么天气，过桥人都不被日晒雨淋，因此人称风雨桥。过了桥，有一个雕梁画栋的大凉亭，侗族称“鼓楼”，环绕周围是一片较大的空地，这是全寨人选举、议事、集会、观戏和庆祝的地方，是全寨社交的中心。每逢侗家重要的日子，那里都会很热闹。
（七）凤凰吊脚楼：
湘西一带山多水多，世代聚居在这块土地上的土家族、侗族等少数民族为了适应环境，建造了一种屹立于山水之间的吊脚楼。所谓“脚”就是几根支撑楼房的粗大木桩。建在水边的“吊脚楼”，长长的前“脚”深深地插进江里，与搭在河岸上的另一边墙叠榫交叉共同把楼房支撑起来。“吊脚楼”依山临水而建，一来方便生活，二来可防避毒蛇、猛兽的袭扰，一般都建有两、三层高。在湖南省湘西凤凰古城内有一条沱江，在从前，那是一条沟通内外的主要通道，紧挨着沱江码头有一排惹人注目的“吊脚楼”，建筑特点典型，排列紧密。每当夜幕降临、月挂中天的时候，“吊脚楼”上的灯火和鼎沸人声便吸引住了江船上的过客……
（八）云南大理白族民居：
白族建筑最明显的特点是气派的门楼，高高的白色院墙托起青灰色的瓦顶。门楼精雕细刻，周围镶嵌着各种花纹的大理石，有的上面还画了山水花鸟图案，所有的门都是用木料雕刻出来的，叫“阁子门”，“阁子门”根据主人的喜好施以朱红或涂为金黄，院落里有高大的白色照壁，白色的墙头
也大多绘有精美的壁画。周城位于云南大理地区，有1700多户人家，在全国也是一个巨大的自然村。村民全部为白族，多少年来，他们背靠终年积雪的苍山，面向波光粼粼的洱海繁衍生息，其风古朴至今犹存。
（九）大屋顶的朝鲜族木屋：
在我国东北有一个朝鲜族聚集的地方叫延边，有一座常年积雪的山峦叫长白山，长白山蜿蜒起伏、层峦叠嶂，一年到有半年处在冬季。所以朝鲜族的房子屋顶都很大，房檐长长的翘出，墙壁也很厚，空间比较矮利于保暖。传统的木屋门多窗少，门和窗的形状差不多，一推开房门就脱鞋“上炕”。“炕“是朝鲜族人在室内的主要活动空间，室内有矮小的桌没有凳，凡是席而坐。传统的朝鲜族民居黑瓦白墙，有木建的、泥草建的、现在还有砖木结构的，与汉族的村庄有很大的差别。雪后的乡村，积雪随物具形，千姿百态，万顷雪原上只需要一点点红、或一点点黄就立刻生动起来。
（十）藏族民居：
居住在青藏高原上的藏族人民为游牧民族，他们居住的房子分为帐房和碉房两大类。帐房为四形毡包，折叠灵活运输方便，在游牧区和放牧季节使用。最有观赏价值的是他们别具特色的碉房，碉房建在藏民的定居地，以木石为结构，多为2-3层，依山而建，外墙向上收缩，内墙保持直立。下层储物，上层居住，三层多为经堂和晒台。由于藏族人民是一个极其喜爱色彩的民族，所以每一所藏族民居都会被寓意着宗教意义的红、白、兰、绿、黄五色涂染，在藏传佛教里这五色分别寓意火、云、天、水、土，也就是五色经幡的颜色，据说寓意吉祥。在所有的藏族建筑上
，外墙和门窗是藏族彩绘渲染最多的地方，强烈的色彩对比，夸张的佛教纹饰，到处飘荡的经幡让人过目难忘。
（十一）苗寨：
在我国贵州省黔东南地区，是苗族人民主要的生活聚集地。由于受当地耕地资源匮乏的限制，苗族的住宅多建在半山上，以自然形成的家族成寨，与其他民族共寨的不多。传统的住房多就地取材，有木房、木板房、土墙房等等。苗族的“吊脚楼”源于古居民的南方木栏式建筑，结构严谨，造型巧妙，柱柱相连、栏栏相接，上千栋的“吊脚楼”相连成片，
随着山形起伏变化、层峦叠嶂，与周围茂盛的枫林、竹林、青山绿水和鳞次栉比的梯田融为一体，相互呼应，形成了浓郁的农耕文化和优美的田园风光。
（十二）太行山里的石屋：
太行山大峡谷位于晋、豫两省交界的腹地，这里背靠高山，面对苍溪，林密峰险，山路崎岖，当地村民就地取材，建屋造宅。民房大多以石头为墙，石片为瓦，石板铺路，以北方四合院形式，构成独特的石头民居建筑。四合院沿着悬崖边建造，下面是万丈深渊，行走在用石头铺就的山石路上，犹如行走在幽僻苍凉的剑阁古道，让初上来的人们感到头晕目眩，战战兢兢。但居住在这里的村民，却世世代代生长繁衍在石板村、石板岩乡这些满是石头的大山里，并且民风古朴单纯延续至今。
（十三）海南黎寨：
黎族主要居住在海南岛的东部和中南部，是由古代的一支叫“百越”的部族发展而来。传统的黎族民居为“布隆亭竿”意为“竹架棚房子”，茅草屋顶，木头或竹子的梁柱，竹席抹泥墙、竹条墙或椰叶编墙，其特点像一个倒扣的船型，还有的呈金字塔状。藤黄色的竹屋，在一年四季绿色不衰的海南
岛上，十分的抢眼。当你行走在吱吱呀呀沁着沧桑和岁月烙印的竹屋里，放眼四周满是粗壮的椰林、挺拔的槟榔、秀丽的翠竹、繁茂的蒲葵……金黄的寨子被一片片、一丛丛深绿色和浅绿色簇拥着，那种纯天然浓烈的生命绿色，能驱走世间所有的纷纷扰扰……
（十四）树屋：
在我国云南省的独龙江、怒江流域生活着一支有独特习俗的少数民族叫独龙族，他们的习俗里最独特的还不是服装个别，而是把纹身纹在妇女的脸上，谁纹的多而好谁就越漂亮（当然，现在的独龙族姑娘已经不纹脸了，一些老年妇女的脸上还能看到），另外一个习俗就是建树屋。独龙族在立寨建屋之前，在一个相当漫长的历史过程中，曾经历了巢居、穴居的过渡阶段，为躲避猛兽将家建在大树上。随着社会的发展，现在寨子里已经建起了较为宽大的竹木屋，但树屋作为一种奇特的风俗也部分的保存了下来：就是女儿长到13时，父亲会在大树上为其建一座树屋，姑娘长到二十一、二岁了，没有三个以上的男子在树屋过夜，就有嫁不
出去的危险。男子如果不能进几个树屋，也是被人瞧不起的。婚前男女可以尽情欢乐，但婚后绝对要从一而终，实行一夫一妻制。
（十五）羌族的碉楼：
在我国四川省的茂县和汶川县区域内，有保存完好的羌族民居，经过5.12大地震虽有一部分损毁，但大部分都保存了下来。在群山环抱之间，鳞次栉比的方形石屋和高耸的碉楼，犹如林海中的古堡，在湛蓝的天空和翠绿的群山映衬下，分外夺目，让每一个初到的人都惊喜不已。蜿蜒的山道环绕着村寨，山脊上耸立着一间间、大小不一、层叠起伏的方形平顶石屋，在顶层的平台上摞着一圈圈成熟的金灿灿的玉米，墙上挂满了红艳艳的辣椒，一派丰收景象。屋子是用山上的石片砌成的，内有水源，一般为2-3层，门窗的开口向南或东南，这样便于采光、保暖、和防盗。高高的碉楼是羌族人用于防卫的建筑，其形状有四角、六角、八角几种，最高达30多米。这些高耸的碉楼，经过千百年风雨、战乱、地震而不毁，不能不说是石砌建筑的一个奇迹。
（十六）蒙古包：
蒙古包，是能够拆移的中国北方游牧民族的典型民居，它具有制作简便，易于组装，抵御风寒的特点。我国的蒙古族、鄂温克族、达斡尔族、哈萨克族、塔吉克族等多个游牧民族祖祖辈辈都习惯使用毡包。各民族所使用的毡包在高矮形状上略有差异，装饰图案略有不同，但整体构造同出一辙。木制的勒勒车是牧民迁徙用的载物工具，每到一处，先搭好一个伞形的骨架。再在骨架上覆盖上一层厚实的毛毡，最后用毛绳将毡子牢牢地捆在骨架上，外部再装饰上吉祥图案和五彩丝带，意喻五色经幡，新家就落成了。
（十七）晋商大院：
晋商的老宅不仅是建筑史上的奇迹，也是人文史的一个奇迹。晋商的豪宅大部分在明清时代开始修建，经过几代人的建造，规划严格，井然有序，层次清晰，界定分明。疏朗与悠然，流畅与迂回，宏大与小巧，从容与险峻，在砖瓦木石之中结合的美轮美奂。整个宅子布满各种各样的石雕、木雕、砖雕，可谓无处不雕，无处不精。雕刻的题材全部来自中华民族五千年的文化积淀，融书法美、文字美、绘画美、诗词美、雕刻美为一体，从而构成一种强烈的文化氛围，以满足主人教化寓意的精神追求。
（十八）傣家竹楼：
在云南的西双版纳，放眼望去，到处都是高达的棕榈树、芒果树，一片片的香蕉林、菠萝地，不知的灌木丛、乔木丛，到处都是浓密的绿荫。傣家的竹楼就坐落在这些大大小小的绿荫中。竹楼的四周长满了竹子，粗粗细细、长长短短，有纤细的、有粗壮的、有挺拔的连绵成林。竹子是傣家人离不开的建筑用品和生活用品，竹叶、竹笋用来食用，纤细的用来编席、编筐，粗壮的用来盖楼。竹楼的底部被几十根木桩撑起，算是空中阁楼，下面放杂物，上面住人。一来可以防潮，二来可以防野兽。竹楼的外墙和内饰，包括里面的家具、和器皿大部分都是手工的竹制品。这种原生态的竹楼在比较偏远的傣族村寨还能看到，离城镇较近的地方已经被水泥建筑代替了。
（十九）京城四合院：
四合院作为北京的传统民居，盛行于明清时代。“四”表示是东南西北四面，“合”是围在一起的意思。四合院中除大门与外界相通之外，一般都不对外开窗，即使开窗户也只有南房为了采风。因此，只要关上大门，四合院内便形成了一个封闭式的环境。在动荡的社会里，恬静的四合院就成了北京人舒适安详的生活场所和精神家园。
（二十）福建客家土楼：
永定位于福建省闽西的龙岩地区，这里有一处保存完好的客家民居建筑群，它们被统称为土楼：福建土楼以悠久的历史、奇特的风格、巧妙的构筑、恢宏的规模被誉为世界民居建筑史上的奇观。土楼分方形和圆形两种：圆楼都有两、三圈组成，由内到外，环环相套。外圈高十余米共四层，有一、二百间房，一层做厨房，二层做仓库，三、四层做卧房。二圈一般为客房，最内侧为走廊，环形的走廊可以把家家户户串联起来。相传1900多年以前，中原一带战火连绵，客家人举族南迁，几经辗转，在福建闽西龙岩地区安定下来。他们垒起厚实封闭的土楼以避免外来冲击，楼内凿有水井，备有粮仓，大门一关自成一体，又有冬暖夏凉，防震抗风的特点。一座楼一般要经三、五、十年建成，二三十户人家聚族而居，一座楼多为同姓大家族，风俗沿袭至今。