秋梦悄醉 论善良查看源代码讨论查看历史
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《论善良》是中国当代作家秋梦悄醉写的散文。
作品欣赏
论善良
自己的行为不会使别人受到不应得的伤害，大约就是善良。我对善良的这种定义成立吗？不过很难做到。
要么伤害自己，要么伤害别人。要么伤害陌生人，要么伤害身边人。世界经常逼迫我们选择。什么都不伤害，委实很难，或者根本不可能。所以善良的代价往往要伤害自己或者身边人。
但是，伤害身边人算不上真正的善良，事实上是一种伪善，因为是牺牲别人成全自己。牺牲别人可有补偿？补偿到位没有？他凭什么为你的善念买单？你有没有道德绑架她？甚至以某种形式变相胁迫？比如夫妻胁迫、父子胁迫、朋友胁迫等。很多伪善经不起查证，凝着无辜的血泪装饰自己的狠毒，白鹿原的白嘉轩便是如此。
唯有伤害自己却不伤害身边人的行为才是真善，这善良与我原来说的吃亏是福似有相通之处：你把善良当成福份。
感恩节说感恩，我觉得首先应该说的是善良，至少应该心怀善意。心怀善意才会感恩，否则只是交易。
我对善良的定义隐含一个逻辑：别人不是指具体任意人，而是指行为可能涉及的任何对象，并且包括间接利益可能涉及的任何对象。
善举和善良不是一回事，善意和善良也不是一回事。善良指向的是人，善举指向的是事，善意指向的是念。有善意，行善举，结善果，方是善良。不使别人受到不应得的伤害，囊括善意、善举、善果了吗？我觉得应该是吧。
不应得的伤害，也不是指不伤害。比如对持刀抢劫犯正当防卫，当弄死对方不算防卫过当时，如果有控制力，制住对方使之受到法律制裁就是善良，法律制裁给他应得的伤害。但如果放掉他，我并不以为是善良，因为他没有受到应有的制裁，未必会被感化，反而可能继续伤害其他人。自己对某人的善举，可能导致另一个人受到伤害，无论如何算不上善良。换句话说，如果一个人应受的伤害，因为你的缘故变少了，并且没有转嫁给他人，方可说这是善良的。再换句话说，真正的善良行为使世界上其他人应受的伤害都变少，特别是不会衍生无辜伤害，不管增不增加自己所受的伤害，我都点赞。
千万别把善良与善念或善举混为一谈。善良的人会是坏人呢？坏人又怎么善良呢？我们不能玷污善良这个词。坏人是不可能善良的，但坏人可以有善念行善举，让世人宽恕他的坏，仅此而已。 让别人少受伤害，可以区分三种情况：
一是有意伤害别人而减轻伤害。比如报仇非法杀人，可以一刀了之，也可以千刀万剐。如果选择一刀了之，这是压抑恶念，不是善良。如果以为可以给人十分伤害但只给五分伤害便是善良，便是善恶不分。我们鼓励世人压抑恶念，但绝不能误以之为善。中国佛教禅宗很多类似伪善故事。当然也不能说是伪善，本来是引有慧根的人放下屠刀，事实是诱得世俗的人无有底线，他以为还有放下屠刀的机会，直令人无语。
二是被逼伤害与已无关的人而设法减轻伤害。刽子手杀死刑犯是职业，可以一刀了之，也可以钝刀令犯人受到更多的苦难。那么一刀了之可以看成善良。
三是减轻某人应受的伤害但不增加其他任何人的伤害，唯一的例外是宁愿自己受伤害，这是一般人很难做到的善良。
人是自私的，在争取私利的过程中难免伤害别人。修行善良，就是不断尝试减少对别人的伤害，直至宁愿自己受伤。自己受伤当然不愉快，但善良是最大的福报，很多时候吃亏是福。
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。悲哀的、当防的，不止是卑鄙者横行无忌，高尚者走投无路，更悲哀的是卑鄙者掌握话语权以后，变黑为白，污白为黑，高尚不止是高尚者的催命符，还变成了高尚者卑鄙无耻的如山铁证，因为黑白已经颠倒，或者事实已经扭曲，这自然是为尊者讳的恶果。成王败寇既是潜规则，不择手段便是拼搏的选择和背景，卑鄙地成功以后可以洗白上岸，几个人经受得住成功加高尚的诱惑而拒绝卑鄙呢？ 成功是最大的诱惑，唯善良能抵挡。内心的善良让我们明白，成功不是人生的唯一，我们还有内心的善良指引，它使我们无怨无悔。[1]
作者简介
秋梦悄醉，江西游客游西江，工作之余喜胡想。