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三坛大戒。原图链接

三坛大戒为汉传佛教出家僧众举行的受戒仪式，依初坛、二坛及三坛，分别传授沙弥戒、比丘戒、出家菩萨戒。一般传戒之法都是连受三坛，初坛沙弥戒和三坛菩萨戒，皆集体授受；二坛比丘坛，则以三人为一组，次第登坛受戒。

释义

三坛大戒，依照佛门资料所述，分初坛正授、二坛正授、三坛正授三阶段。初坛授沙弥戒、沙弥尼戒，二坛授比丘戒、比丘尼戒，三坛授出家菩萨戒。依据佛教戒之传承习惯，出家者必须受此三坛大戒，始为合格之大乘出家人。戒行具足的比丘或比丘尼，必须经过佛教戒律中规定的程序，在剃度出家后的几年或更长时间，履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒“三坛大戒”的仪式。

仪式在各大丛林举行，专门设置有为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛。对于丛林的方丈大和尚来说，称为传戒，对于戒子来说，称为受戒。

传戒日期

各地丛林的传戒法会，在时间安排上有不同，或每年举行，或隔年举行。会期也各异，大多选择在佛诞日阴历四月初八前后的二十五天内，这段时间正值春暮夏初，气候温和；又刚好在结夏之前，是丛林一年中的闲暇之时。会期过后几天，丛林即开始结夏安居了。

传戒日期约三十日至四十日。比丘受具足戒，需三师七证共十师；其中，得戒和尚一人、羯磨阿阇黎一人、教授阿阇黎一人，是为三师和尚，另有尊证阿阇黎七人，总称三师七证，或作十师、十僧。

沙弥戒

沙弥戒有十条，沙弥尼戒法与沙弥同，沙弥律仪“近为比丘戒之阶梯，远为菩萨戒之根本”，乃了生脱死，出世解脱之要道。沙弥戒从进堂到圆戒共需十馀天，占整个戒期约三分之二，在三坛传戒中所用时间最长。

传每一种戒都要举行一系列仪式，如挂搭、请引礼师、道喜看单、贴单、通启二师、请戒开导、查验衣钵、露罪忏悔、呈罪称量、登坛受戒等。同时，新戒对丛林规矩和传戒礼仪都很陌生，需要花一些时间来学习演练。而在传比丘戒和菩萨戒期间，这些仪式可以相应省略，演练时间也可大为缩短。

具足戒

比丘戒二百五十条，比丘尼戒则有三百四十八条，比丘坛所传授之“具足戒”，又作“大戒”、“近圆戒”，为亲近涅槃之义，意即受持具戒，即得解脱三界，得证罗汉。

汉传比丘尼二部受戒，始于南北朝刘宋元嘉十一年（434CE）扬州南林寺。尼众登二坛前，须先在亚僧三师七证主持下，受净行本法，再往比丘部，在尼十师与比丘十师共同主持下，正受比丘尼大戒。《四分律删繁补阙行事钞》云：“所以先令作本法者，正欲生其信心，为受戒方便耳，至于得戒，在大僧羯磨时生也。”

出家菩萨戒

出家菩萨戒有十重四十八轻，从律身、净心，到发无上菩提心，含摄一切佛法，又可归纳为“三聚净戒”。所谓“三聚净戒”，聚，集也；戒，指禁戒。此三种戒，能摄一切大乘诸戒，故名三聚戒。
一、摄律仪戒：谓一切律仪，无不聚摄。
二、摄善法戒：谓身口意所作善法，及闻思修三慧、布施等六度之法，无不聚摄，故名摄善法戒。
三、摄众生戒：谓能摄受一切众生也。能摄之行，即是慈、悲、喜、舍。
摄律仪戒是遵行律仪，不作诸恶；摄善法戒是奉行一切善；摄众生戒是广修一切善法以利益众生。前二是自利，后一是利他，合为自利利他圆满之行。

传戒仪范

佛教初入中土，并无传戒仪式。中国比丘僧受具足戒，始于三国时代曹魏齐帝嘉平年间（249-253CE），印度僧人昙摩迦罗至洛阳，译出《僧祇律》以为戒本，并请梵僧立羯磨法。魏正元中（254-255CE）安息国沙门昙帝，于洛阳译出《昙无德羯磨》，才具备羯磨仪式。而中国僧众受戒，一般以朱士行为首。

中国梁、陈时代，受菩萨戒风气盛行。梁武帝、陈文帝等皆为菩萨戒弟子。菩萨戒的弘传始于鸠摩罗什，如敦煌写本中有罗什所撰《受菩萨戒仪轨》一卷。至于菩萨戒的作法，则以昙无谶（385-433CE）为道进等十馀人授菩萨戒为嚆矢。

受戒前，应如法恭请“三师七证”，作为戒子之得戒、羯磨、教授三师和尚及尊证七师。登菩萨坛则以释迦如来、文殊菩萨、弥勒菩萨为三师和尚，十方诸佛为尊证，一切菩萨为伴侣。 受戒仪轨中，尚有受衣钵、问遮难等程序。

受衣钵与问遮难

受衣钵

衣钵，指三衣一钵，是得戒之正缘。《弘戒法仪》云：“然此衣钵，乃恒沙诸佛之标帜，圣贤沙门之轨仪。西天有九十六种之外道，尚不识其名字，唯佛世尊，示此未曾有法……（衣钵）必须自己置办，若借若无，并名非法。”一般戒坛，须由戒子自行置办衣钵。古人受戒，有千里远赴求戒，因衣钵因缘不具足而无法受戒者。本寺所举办的戒会，概由护法檀越发心供养新戒三衣、钵、具、锡杖等，令戒子安心受戒办道，功德不可思议。

问遮难

“问遮难”，是指受戒前审查受具者是否犯有众罪，为入僧数之资格简别。难，指自性恶，犯此即不宜受具戒；遮，指原非自性之恶，但为防讥嫌，故遮止不令受戒。比丘坛须问十三重难、十六轻遮；菩萨坛则问七逆罪（出佛身血、弑父、弑母、弑和尚、弑阿阇黎、破羯磨转法轮僧、弑圣人）。综之，欲受具戒者，除无遮难等罪，尚应六根具足，无有聋盲等患，力堪修行，并已如法受持沙弥戒。

发上品心　得上品戒

戒会中，常听到戒师长老们祝愿新戒“发上品心，得上品戒”。何为上品心？即受戒时，于诸师座前立三种誓愿：一者，誓断一切恶，无恶不断；二者，誓修一切善，无善不修；三者，誓度一切众生，无一众生不度。上求下化，令法久住。此亦三聚净戒含摄范围。

《二部僧授戒仪式》中云：“心有三品。若发下品心，只得下品戒；若发中品心，只得中品戒；要发上品心，方得上品戒。何为中下品？或者为名利故发心，或为胜他故发心，或为人天之乐故而乃发心，此名中下品。此心劣弱，不得坚固。何名上品心？或为初果、二果、三果、四果、辟支佛果，乃至三明六通、禅定解脱无量功德而发心者，乃名上品心。此心究竟，得大涅槃，永离生死，不受后有。”

《楞严经》中明示，若不持戒，纵有多智禅定现前，皆成魔业。因此，受戒之后，更应学戒、持戒、护戒，圆明三学，断惑证真。