三娘子檢視原始碼討論檢視歷史

[1] 來自百度他說

鍾金哈屯（Junggin qatun，1550年—1612年），即三娘子，又稱「克兔哈屯」「也兒克兔哈屯」等，中國明朝中後期蒙古政治、軍事人物，衛拉特蒙古奇喇古特部落首領哲恆阿哈之女，蒙古土默特部首領俺答汗的王妃   。

三娘子九歲嫁俺答汗為妃，隨俺答征戰，深受其倚信。明穆宗時，她力促「俺答封貢」，加強了蒙古與中原的政治經濟聯繫。明朝政府敕封為忠順夫人。萬曆十年（1582年），俺答汗逝世，三娘子按照蒙古當時風俗，改嫁俺答之子乞慶哈。乞慶哈死後，再嫁其子扯力克。萬曆四十年（1612年），三娘子病卒，明朝遣使賜祭七壇。

三娘子連嫁三任土默特部首領，掌握兵權，受眾人畏服，穩定了蒙古局勢。宣大至甘肅地區開設「互市」，不用兵長達二十年，三娘子為此作出了傑出貢獻。

基本信息

本 名	鍾金哈屯（Junggin qatun）	出生時間	1550年
別 稱	克兔哈屯、也兒克兔哈屯	去世時間	1612年
所處時代	明朝中後期	封 號	一品忠順夫人
民族族群	蒙古族	主要成就	輔佐三代順義王，促成「俺答封貢」

人物熱點

• 三娘子混亂的婚姻關係和性關係
• 眾人都稱她為三娘子，此人到底是什麼人？
• 忠順夫人以一己之力維繫明蒙和平半個世紀！

人物生平

聯姻俺答

三娘子名鍾金，生於明世宗嘉靖二十九年（1550年），父親是衛拉特蒙古奇喇古特部落首領哲恆阿哈。她性格豪爽，聰慧過人，飽讀詩書，又擅長歌舞騎射。長大後，胸襟開闊、通達事務，深受部落民眾的喜愛。史籍記載說三娘子「幼穎捷，善番書，黠而媚，善騎射」。

嘉靖三十七年（1558年），俺答汗率部西征，又行兵濟勒滿山的衛拉特奇喇古特部，遣使至首領哲恆阿哈、扎勒滿圖類二處，告以俺答欲與和親之意。哲恆阿哈獻九歲的三娘子於俺答。從此，兩部通婚和好。  

力促封貢

隆慶二年（1568年），俺答攜十九歲的三娘子往征衛拉特屬民，屯紮阿爾泰山巴克地時，三娘子生一子，名卜他失禮。俺答汗等舉眾歡騰，大設「米喇兀」喜筵。爾後，三娘子深受俺答的寵愛和器重，「事無巨細，咸聽取裁」。這時，她「已籍籍有聲」了。 

隆慶四年（1570年）十月，俺答汗喜愛的孫兒把漢那吉因婚配問題偕大成比妓等奔歸明朝。明閣臣高拱、張居正同宣大總督王崇古、巡撫方逢時等力主以此事為契機，緩解長期以來北方邊境兵戎相見的緊張局勢。他們優待把漢那吉，「宴賞供帳甚厚」，以引渡出塞逃入板升的雁北白蓮教首領趙全等為條件，送歸把漢那吉，並准許通貢、互市。三娘子勸說俺答同意此事，俺答欣喜應允。十二月，捕獲趙全、丘富等人，移交明廷。  

隆慶五年（1571年）三月，明廷敕封俺答為順義王，其弟老把都為都督，把漢那吉為都指揮使，其餘首領為指揮、千百戶等，賞賜蟒衣、彩幣等物有差。史稱「始封事成，實出三娘子意」，明廷深悉「夷情向背半系三娘子」，特封她為忠順夫人。 

築城歸化

在明朝以前，塞外草原上還沒有一座像樣的城池。據《明史》記載，隆慶六年（1572年），俺答和三娘子開始共同主持修建一座名叫庫庫和屯的城池。有記載說，庫庫和屯城進入施工階段後，三娘子是主要的主持者。萬曆三年（1576年），城池建成，明朝政府賜名為歸化城。

萬曆六年（1579年），俺答在青海向達賴三世許願回來後，開始和三娘子共同主持修建弘慈寺，也就是大召寺，兩年後竣工，並花費巨額白銀鑄成一尊巨大的釋迦牟尼佛像，由達賴三世親自前來開光後供奉在寺內。 在修建歸化城時，俺答已經進入老年，並且疾病纏身。因此，三娘子積極輔佐丈夫處理各種事務。萬曆九年（1581年），俺答和三娘子再次擴建歸化城，又修築了一座規模宏偉的外城。

天啟七年（1627年），察哈爾部林丹汗「克歸化城，奪銀佛寺」。崇禎五年（1636年），皇太極戰敗林丹汗，追到歸化城後縱火燒城，唯獨對銀佛寺倍加保護。後來的歸化城是清朝在廢墟上又重新建立起來的，但是人們為了紀念三娘子，仍然將歸化城稱為三娘子城。

輔立三代

萬曆九年（1581年），俺答去世。三娘子率俺答長子辛愛黃台吉等告訃關吏，並呈文明廷，貢白馬九匹，鍍金撒袋各一幅、弓一張、箭十五支，以示繼續忠順。明廷派遣使者祭弔如禮。當時奉表稱謝者，皆以三娘子為主名。凡赴內地均須攜帶三娘子簽發的文書，方准通行。三娘子一躍成為土默特集團中的核心人物。「群情依為向背」，她地位的變化與北方地區的治亂息息相關。明神宗聽從廷臣建議，賜三娘子大紅五彩紵絲衣二襲、彩緞六表里、木棉布二十匹。三娘子與明朝廷的關係更加密切。 

俺答初歿，黃台吉想要依照當時風俗，以收繼婚的形式娶三娘子為妻。她時年三十二歲，嫌黃台吉老病貌丑，不願再嫁，遂率眾遠遁。黃台吉明白，若不與三娘子成婚，很難入承王位，統轄諸部，於是輕騎追逐三娘子。時當貢市日期，順義王位懸而未決，貢市遲遲未結。鄭洛深知三娘子對於明蒙關係的重要性，於是遣使勸三娘子說：「夫人能歸屬順義王（指黃台吉），則不失朝廷的恩寵，否則不過是塞上的一個婦人而已。」三娘子顧全大局，最終同意與黃台吉成婚。明蒙貢市恢復如舊。 

1585年，黃台吉病逝，其長子扯力克自立為王。本來，三娘子想把手中王印和兵符傳給自己的爰子卜他失禮，以繼承汗位。不過，三娘子權衡利弊之後，又將王印傳與扯力克。此時，已經37歲的三娘子以年歲漸老為由，自練兵萬人，築城別居。
明朝政府感覺到三娘子隱退十分不利於安頓邊塞，於是派人規勸扯力克說：「夫人三世歸順，汝能與之匹則王，不然封別屬也。」於是，扯力克便盡棄妻妾，與三娘子合帳成婚。

時隔2年後，扯力克正式繼承順義王位，而明朝政府深知三娘子才是實際掌權者，再次詔封她為忠順夫人，賞賜豐厚。扯力克繼承王位後，不思進取，常年不理政事，部族裡的大小事務全由三娘子處理。為此，明朝政府經常給予三娘子豐厚的賞賜。三娘子對此非常感激，曾經多次向明朝政府表示「子孫暨部族世世為天子守邊」。

有記載說，三娘子非常仰慕中原的風尚，經常親自前往明朝邊關軍營中走動，與邊關將領的關係極其融冶。明朝邊關將領也經常將中原貴婦穿戴的八寶冠、百鳳雲衣等物品饋贈給三娘子。 1591年，宣化鎮附近有2名部落首領背叛盟約，率兵進入邊境引起騷亂。三娘子聞訊後立即派兵前去征討，最終擒獲叛亂的2名部落首領，使得邊塞又恢復了平靜。

生榮死哀

1613年四月，64歲的三娘子因病去世，被安葬在美岱召內。明朝遣使給予賜祭七壇的隆重祭禮。

1607年，扯力克去世，圍繞着王位的繼承問題，扯力克的孫子卜失兔和三娘子的孫子素襄之間發生了一場奪嫡之爭。三娘子遵循阿拉坦汗生前與明朝政府達成的「世代相傳為王，以長部落歸心」的約定，將順義王印移交給了卜失兔。素囊多次咒罵三娘子，憎恨她不將王篆授予他。

人物典故

原圖鏈接 來自雨霖鈴讀史

三娘子是一位富有傳奇色彩的蒙古族巾幗豪傑和傑出的政治領袖，其美名享譽塞內外，博得大文豪徐渭等漢族詩人畫家們的垂青，多有詩文和畫像流傳。自16世紀70年代始，她先後輔佐三代順義王， 致力於維護民族友好關係，與宣化巡撫吳兌、大同巡撫鄭洛（後均任宣大總督）等明朝邊防官員均建立良好的友誼，常通函柬，友好相處，在蒙古文文獻中關於她生平事跡的記載甚少，並且大多不書其名，而在漢文文獻中則是大書特書的對象。

明·馮琦《題三娘子畫像三首》：

(一)塞北佳人亦自饒，白題胡舞為誰嬌。青霜已盡邊城草，一片梨花冷不銷。

(二)紅妝一隊陰山下，亂點駝酥醉朔野。塞外爭傳娘子軍，邊頭不牧烏孫馬。

(三)氍毹春暖鎖芙蓉，爭羨胡姬拜漢封。繞膝錦晙珠勒馬，當胸寶襪繡盤龍。

人物爭議

關於三娘子的家世，漢文史籍有三種說法：

1. 「本俺酋之甥女」。見《逸史三傳·北虜三娘子列傳》。
2. 「俺答外孫女」，或「俺答長女啞不害所生也」。見《萬曆武功錄·俺答列傳下》《兩朝平攘錄·三娘子傳》。
3. 三娘子「宣大伎」。見《明史紀事本末》補編卷3《西人封貢》。

而白壽彝版《中國通史》採納朱榮戛《從看三娘子的名字和母家》（見《蒙古族歷史人物論集），中國社會科學院出版社1981年版）的說法，認為三娘子是衛拉特蒙古奇喇古特部落首領哲恆阿哈的女兒。該文根據蒙古文獻《Er-deni tunumal neretü Sudur》（《寶貝匯集》），俗稱《俺答汗傳》，論述了三娘子名字和母家情況。 

人物紀念

時至今日，三娘子遺骨仍然存放在美岱召的太后廟內，該寺院裡還珍藏着三娘子的腰刀、盔甲、頭飾、靴帽等文物。寺內的大雄寶殿的壁畫上還繪有一位頭戴皮沿帽，身穿皮領對襟袍服的老夫人，容顏端莊，體態豐滿，端坐在木几上，兩旁有二喇嘛侍立。經考古人員考證，這位老夫人就是三娘子。如今，美岱召內又用白色大理石雕塑了一尊高大的三娘子石雕像，在陽光的映照下，這尊三娘子雕像柔美剛毅、栩栩如生。

人物影響

• 縱觀三娘子一生，在塞外草原上執政30多年的時間裡，她始終堅持和平互市的政治原則，持續執行與明朝友好的方針，不僅順應了歷史的潮流，也符合人民的願望，對蒙古和漢民族友好關係的發展具有極為深遠的意義。她還重用漢人，引進了先進的文化技術，促進了本民族經濟文化的發展。
• 三娘子堅持民族團結，維護民族利益，顧全大局的精神，為塞北邊疆的安寧穩定和蒙漢民族的和睦相處作出了卓越的貢獻，深受蒙漢人民的尊敬和愛戴。
• 三娘子一生輔佐三代順義王，始終堅持與明朝友好的政策，在近40年中，長城內外出現了和平景象，三娘子在草原、中原上享有了很高威望，深受蒙漢人民的尊敬和愛戴。

人物評價

原圖鏈接 來自百度他說

• 傅增湘在《詠昭君墓》一詩中寫道：「麟閣雲台蓋世勛，論功一例遜昭君。若從邊塞爭芳烈，順義夫人亦不群。」此詩把三娘子與千古流芳的王昭君相比，更加突出了三娘子的巾幗英雄形象。
• 白壽彝等主編的《中國通史》評價道：她酷愛讀書，通蒙古文字，且胸襟開闊，通達事務，為蒙古族的傑出女性。三娘子一生歷配三王，掌兵柄，主貢市，在她執政近四十年中，為蒙漢民族的和睦關係的維持作出了貢獻。 

史料記載

• 《寶貝匯集》  
• 《萬曆武功錄·俺答列傳下》 
• 《兩朝平攘錄·三娘子傳》  
• 《逸史三傳·北虜三娘子列傳》