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業障

是一个汉语词语，拼音是yè zhàng，佛教语，指妨碍修行正果的罪业，比喻人的罪孽  。詈词。它指责他人他物为恶果、祸患的根源。梵语Karmavarana。出自南朝梁慧皎 《高僧传·译经中·昙无谶》：进更思惟：“但是我业障未消耳。”“业”，梵语为羯磨，有造作之意。指我们人类以身、口、意三业所造作善恶是非的一切行为。所谓“障“，即是障蔽。无明为造业的根本，我们众生因无明而生烦恼，使意念不净，意不净而懈怠，因懈怠而不精进，因不精进而失禅修，因不禅修，而无法得定，即离圣道。所以说，烦恼能障碍行者超凡入圣。   中文名 业障 拼音 yè zhàng 解释 佛教指妨碍修行的罪恶 梵语 Karmavarana .

出處

南朝梁慧皎 《高僧傳·譯經中·曇無讖》：進更思惟：「但是我業障未消耳。」《法苑珠林》卷七五：如是神呪，具大威力，能受持者，業障消除。《西遊記》第十五回：你須用心了還業障；功成後，超越凡龍，還你個金身正果。《金瓶梅詞話》第二四回：婆子道：「奶奶，你看丟下這兩個業障在屋裡，誰看他？」清李漁《比目魚·肥遯》：要急拋離這烏紗業障。《儒林外史》第三八回：郭孝子在坑裡偷眼看老虎走過幾里……自心裡想：「這業障雖然去了，必定是還要回來吃我，如何了得？」

定義

梵語Karmavarana。它指業即障，比喻人的罪孽。三障之一，四障之一。又作業累。謂眾生於身、口、意所造作之惡業能蔽障正道，故稱業障。另據北本涅槃經卷十一、[[[大毗婆沙論]]卷一一五、俱舍論卷十七等，謂一切惡業中，以五無間業為業障，餘一切惡業非為業障，無礙於聖道之修行。所謂五無間業，即：（一）害母，（二）害父，（三）害阿羅漢，（四）破和合僧，（五）噁心出佛身血。八十華嚴經卷二世主妙嚴品（大一○·九上）：「若有眾生一見佛，必使淨除諸業障。」p5503FROM：【《佛光大辭典》（第三版）】業是造作，佛在經上把它區分為三種，身、語、意叫三業。我們身體的動作是身業，包括的範圍非常廣，肢體動作是業，我們肢體不動作的時候，還在造業，造的什麼業？我們呼吸沒有停，我們脈搏跳動沒有停，睡着了它還不停，還在造作；我們每一個器官，內臟器官，它在那裡運作也沒有停止，甚至於每一個細胞的新陳代謝都沒有休止，這些作為統統都是業、身業，不只是這個經上常常講的，那是講大的、嚴重的，殺盜淫妄。

症狀

其出自佛教醫學理論，在正規的醫學辭典中是無法找到這種病例的，業障病雖然尚未證實是否存在，但是人生病的確擁有多種原因，因果病包含業障病，行善心情舒暢，有助於機體健康長壽，行噁心情鬱結，有損於機體健康長壽，這存在科學依據。 如何是業障？業障的症狀又是如何？ 一、業障極重之人，常全身是病，幾乎從頭到腳都有問題，若如此，便是過去世的業太重所致。 二、業障與魔障有個共同點，即是醫生檢查不出病因。而其相異之處為：以業障來說，醫生雖檢查無病，但其實有病，只是世間的醫學，不論中西醫，都無法檢查出來而已，這便是業障病。至於魔障病，則是醫生檢查結果是無病，而實際上亦無病。然而，雖說無病，卻表現有病，且極其受苦。如此一來，常很可能被別人誤解成裝病，而不容易受人諒解。 三、昏沉。業障重則常多昏沉，順順無生氣。 四、掉舉。業障重之人學佛之後，很不容易平靜下來，而且常易興奮，不能自己。 五、散亂。業障重者：心很容易散亂，不易集中精神。例如修數息法，從一數到十，他都很難作到，也許偶而能一、兩次達成！其實數息法從一數到十，我們每人從小就會了，且又不用思考、亦不須邏輯推理、也無善惡之分辨，可說是最簡單不過，然而當盤腿靜坐時，許多人就是數不來。這就是因為無明業障，障住了本心之明的緣故，好像被一團大霧籠罩住了，故每次數着數着，就如在大霧中迷失一般而忘失了。 六、失念。業障重則心容易失去正念。 七、妄想。業障重之人，心容易有妄念，胡思亂想。這是比較輕的業障。

用例

【佛教創始人釋迦牟尼佛】 不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語，善業；殺盜淫妄，惡業；非善非惡叫無記業，剎那不停的在造，從來沒有止息的在造。我們知道，口業是言語，着重在言語，飲食也是口業。意業是指念頭，起心動念，無不是業。一般人粗心大意，他不知道什麼叫業，知道這是業，業決定產生障礙，善業得三善道的果報，惡業得的是三惡道的苦報，出不了三界六道。三界六道是業力在主宰，不是別人主宰，是自己業力在主宰，業力障礙了我們的心性，我們再說粗一點的話，業力障礙了我們的靈性，用佛法的術語說，障礙了我們的智慧、障礙了我們的德能，業力障礙了我們的體能。體能就是佛經上講的六種神通，我們六根原本是聰利的，六根的能力都是遍虛空法界，我們眼見的能力是虛空法界，阿彌陀佛距離我們這個世界十萬億佛國土，如果我們沒有障礙的話，我們坐在此地，看阿彌陀佛看得清清楚楚，阿彌陀佛在講經說法，我們這個地方聽得清清楚楚。業障把我們這些能力障礙住，業障要是消除，我們能力就恢復。消除一分就恢復一分，消除兩分就恢復兩分，真的消除了，在佛法里叫正果了。

業障魔障區別

一、業障是內在的業因，魔障是外來的。然究其實，皆是裡應外合。正因你心裡有毛病，如有內奸，於是才裡應外合而成其魔事。二、魔障是由業障而生起的，故魔障實是業障之因。基本上來說，如果沒有業障，也就不會有魔障。三、因魔障而起之事件比較大且猛烈；因業障所生者則強度較小。四、魔障是醫生查不出病症而實在也是沒有病，可你自已卻覺得有病，這是一種假病真受苦。而業障則是醫生說你沒病，可實在是有病，這是一種真病真受苦。五、業障通常只是自己個人遭破壞，可魔障則會因你而連他人也會遭到破壞，乃至於令自他皆淪為魔之眷屬、或為魔所使、為魔所用。一旦進一步而天魔入心，就會牽累一大票人，無數的人都隨之而成魔子魔孫。一般而言，小修行之人所遭受的是業障，大修行的人方遭魔障，故一般人發生魔障的情況較少，大都是業障較多。若沒有幾分道力或修行的人，還用不着魔來壞你，你自己的業障就足夠把你自己障得死死的了。《楞嚴經》云：「阿難，當知是十種魔於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚嘆淫慾，破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多逾百世，令真修行總為魔眷，命終之後必為魔民，失正遍知，墮無間獄。」，因此，在修行過程中，還須防邪精附體，被誤當做業障或魔障。

參考資料

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