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《以色列民族的形成》，副标题：青少年级互动研经材料(1)，出版社： 使徒出版社，出版日期：20060501，分类：训练材料／青少年，适用对象：适用所有人。

内容简介

立足于台湾社会，关心观察台湾社会脉动者，莫不得一共识，那就是时下年轻人的世界常叫中老一代望背兴叹。

向来传统以儒家与道家思想为主轴的先贤长辈，都相信也多半欣赏儒家的淑世精神，在功成名就的同时，也能达到个人自我实现的目标，也就是说自我与群体社会是相互需要而互补共荣的。从个人到家庭，从家庭到社会，从社会到政治可谓一脉相承。然而，先贤长辈们也体认自觉容易觉人难，人若不与我同调，群体生活就难以尽如己意。

所以人需学习儒家的英雄豪情，也需具有道家的隐士风格。从外在生活俭约淡泊做起，却又能够不忘孕育心灵的丰富与乐趣。从他们的经验中常可以体会到“忘了我是谁”，而之所以“忘我”是为求忘却世间特定角色、地位、人际关系的我；忘了这个“我”就能呈现真正的“我”。

先贤长辈的兴叹是现代社会愈来愈嗅不到儒家、道家的精神味道，更不见成己成人、群体与自我共荣的风格；更别说丰富心灵的人生态度了。

社会兴叹之馀，反观我教会现况，是否优悠然于社会现状？教会自许以信仰勉育年轻一代，是否叫年轻一代更臻丰富心灵、悠然丰富的生命内涵？

我们常常看见年轻一辈果真“忘了我是谁”，然而他们真正想问的却是：“这就是我所要的吗？”“这就是我吗？”真正企求明白的是“真我”是谁？他们也想呈现真正的“我”，明白真正的“我”。

相信您我关心年轻一代信仰的教育者，肯定也投以热诚实践的理念是“信仰教育能丰富心灵、丰富生命”。然而我们面对的挑战是：我们的信仰教育培育出年轻一代果真拥有丰富心灵、俭约淡泊，又能对社会群体怀抱淑世责任吗？如果他们对共存共生的社会都缺乏认同与热情，又如何谈心灵丰富的“真我”世界？?

对青少年一代，我们不希望停留在感叹、责备的教养阶段，我们期待再次投入更多的热诚，更多的信仰动力及实践，让青少年与年长一代不仅在群体生活中有对话的机会，也能享受与主对话的甘甜。

当年轻一辈的内在心灵有如活泼的律动脚步向前跨出时；当年轻一辈拥有自觉觉人的淑世涵养时；我们都要跷起大拇指说：年轻人真棒！这也是此套教材努力的目标。但愿上帝悦纳这项事工，也得以造就主的孩子。

主

主，上帝的称谓之一，在《旧约》中专指耶和华。源于希伯来文阿东乃（ Adonai），意谓“我主”。犹太教规定“不可妄称上帝的名”（出20:7），所以犹太教徒读经遇到“耶和华”时，便读为阿东乃。在《新约》中，此名专指耶稣基督。后代基督徒一般只称耶稣为主，而称耶和华为“天上的父”。