布瓦洛

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布瓦洛

法國詩人、文學批評家。1666年發表一組諷刺詩，針砭教士、婦女及巴黎的生活，成為莫里哀、拉辛等文豪的朋友。1674年發表《詩的藝術》，闡明了文學的古典主義原則，對當時法國和英國的文壇影響很大。還撰有打油性敘事詩《讀經台》，並且翻譯了朗吉努斯的《論崇高》。

生平

尼古拉·布瓦洛Nicolas Boileau Despreaux（1636—1711）法國詩人、文學理論家。被稱為古典主義的立法者和發言人。最重要的文藝理論專著是1674年的《詩的藝術》。這部作品集中表現了他的哲學及美學思想，被譽為古典主義的法典。

1636年11月1日，他生於巴黎，是一個法院書記官的第十五個孩子，二歲喪母，十二歲因結石開刀，手術失誤，導致他終身不娶。他在索邦學院攻讀神學，後來改讀法律，二十歲當上律師。 [1] 繼承他父親遺產後，放棄以律師為職業的意圖，專心從事文學創作。年輕時曾和一些所謂自由派的文人來往，其中包括喜劇家莫里哀和悲劇家拉辛。這一時期，他寫了若干諷刺詩，對當時某些官方和半官方人士往往採取訕笑的態度。中年開始和權勢人物接近，由於路易十四的情婦蒙代斯邦男爵夫人的引薦，布瓦洛覲見了太陽王。1677年和拉辛同時被任命為「國王的史官」，享受年俸二千金路易的優遇。1684年當選為法蘭西學院院士。

作品

布瓦洛青年時期的作品主要是《諷刺詩》，第 1至7 捲髮表於1666年；第8、9兩捲髮表於1668年。1666年還發表了一部《小說人物的對話》，諷刺的矛頭指向當時附庸風雅、咬文嚼字的文人。中年時期的重要著作是《詩的藝術》(1674)。此外，還有《尺牘詩》(詩體書簡，9卷，1674～1683)。晚年除繼續寫《諷刺詩》和《尺牘詩》外，著文反對沙爾·佩羅等人的厚今薄古的主張。他的《關於龍琴的思考》就是為此而作。

《詩的藝術》是布瓦洛的代表作，在文學史上被認為古典主義文學理論的經典，它對17世紀以及後來的法國文學影響很大。這部用勻整的亞歷山大詩體(每句12音綴)寫的文學理論，共分四曲：第一曲是一般性的原則，如寫作必須有靈感；熱愛理性，遵循馬萊伯開創的道路；聽從一個「賢智的友人的勸告」等。第二曲論述牧歌、輓歌、頌詩、長歌行、十四行詩、歌謠等體裁。第三曲論悲劇、喜劇和史詩等體裁的創作規律；作者反對悲劇用浪漫主義的格調，反對喜劇油腔滑調，也反對在作品中追求十全十美的英雄人物；他重視觀察人、描繪人。第四曲對作家們提出一些合乎正常情理的忠告 [2] 。

布瓦洛在笛卡兒唯理主義的哲學基礎上，繼承古希臘羅馬尤其是賀拉斯的理論傳統，總結法國古典主義文學的創作經驗，提出了自己的美學思想。他認為「理性」是一切的準繩，也是文藝創作的根本原則。「請愛慕理性吧；務使你的一切詩文，僅憑着理性獲取光輝和價值」。他提出的所謂的「理性」，即常識、天性，它是永恆、普遍、自然的。美源自理性，美必然合符理性，因而具有絕對的價值和普遍永恆的評價標準。

他還提出「摹仿自然」的原則。所謂「自然」，即「人的自然」或「自然人性」，即經過理性淨化了的自然。具體來說，「摹仿自然」就是要「研究宮廷」「認識城市」。布瓦洛崇尚理性和自然，認為「只有真才美」，追求真善美的統一。

在文藝作品方面，他認為文藝創作要以古人為榜樣，因為古希臘羅馬的古典作品體現了普遍理性與自然人性，具有高度的真實性。悲劇是「高雅」的體裁，要用崇高，悲壯的詩體來表現宮廷生活；喜劇是「卑俗」的體裁，需用日常的語言來表現下層社會生活。作品要遵守嚴格的「三一律」。人物性格應定型化和類型化。 布瓦洛不是古典主義理論發明者。《詩的藝術》中的主要論點，如悲劇的「三一律」等，在他以前就已有人提出。但是《詩的藝術》把古典主義文學的主要觀點編寫成簡練通暢、便於記誦的詩句，對古典主義理論的普及起了很大的促進作用。

布瓦洛的美學理論是一個充滿矛盾的體系，對歐洲文壇有深遠影響，促進了法國古典主義文藝特別是戲劇的發展。