彰化西门福德祠查看源代码讨论查看历史
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彰化西门福德祠，又称大西门福德祠，位于台湾彰化县彰化市，是主祀福德正神的庙宇。于民国74年（1985年）11月27日公告为三级古迹，后改为县定古迹。彰化县城内除西门福德祠外，亦有北门、南门、东门福德祠，但均已改建。
该庙除主祀福德正神外，还供奉有圣王公（广泽尊王）与注生娘娘。
沿革
西门福德祠的兴建时间欠缺史料记载，但可知在乾隆四十六年（1781年）由乡绅重修前已存在，且是有正殿与拜殿的庙宇。清道光二十八年（1848年）时彰化发生大地震，西门福德祠的正殿因而受损，西街信士陈庇隔年捐资修建正殿。后来在光绪七年（1881年）时由总理陈上流倡议，并邀请其宗亲陈振声、陈春烟及何秋华、余上论等人重修西门福德祠，此次重修中将正殿增高，拜殿及厢廊则依旧制修复。
日治时期彰化市进行市区改正时，因拓宽西门大通（今中华路）而拆除了部分的西门福德祠建筑，庙宇也往后迁移。
文物
西门福德祠内有清乾隆四十六年（1781年）由西街信士所献“福溢通济”匾，而在正殿两旁有记载了清光绪七年（1881年）重修情形的“大西门重修福德祠碑记”及“大西门重修福德祠捐题牌记”二块木制碑文，又正殿神龛前有道光十六年（1836年）由信女黄门沈氏所敬献的石制香炉。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。