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时代论

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时代论(Dispensationalism),又称时代主义,是一种終末論、未來主義、釋經學理論,相信神在《聖經》聖約中透過一系列的「時代(dispensations)」,或歷史上的時期,以不同方式而完成給與人類的啟示,屬於千禧年前论的一种形式,活跃于许多保守派基督新教信徒和其他保守派基督徒团体中。“Dispensation”一词相信來自英王钦定版《圣经》英文译本的《以弗所书》第3章第2-4节[1],不過亦有反對者認為此用法與其希腊文原文οỉκονομία在《聖經》中的意義不同。

介紹

作為一個系統,時代論於約翰·納爾遜·達秘(1800年至1882年)的著作和弟兄運動中完整闡述,再透過《司可福串注聖經》等作品傳播。時代論的神學由一個獨特的末世觀組成,所有的時代論者堅持千禧年前論,大部分堅持信徒災前被提。時代論者認為以色列國家不同於教會,神還沒有實現祂對以色列民族的應許。這些應許包括應許的土地,世界的未來將有千年王國、第三聖殿,在那裡基督再臨,由耶路撒冷統治全世界一千年。在神學其他領域,時代論者堅持福音派和基要派光譜內的立場。

隨著時代論的興起,一些新教徒的時代論觀點特別突出,認為《啟示錄》的內容並不是指過去事件(歷史主義,如末世預言實現論對耶路撒冷在公元70年毀滅的觀點),而是對未來的預測(未來主義)。[2][3][4]依據不同的估計,時代論者在美國的人數就有500萬〜4000萬左右。

參考文獻

  1. 以弗所书 3:2-4 (钦定版). BibleGateway.com. [2007-11-30]. 
  2. Hasel, Gerhard, Crossroads in Prophetic Interpretation: Historicism versus Futurism (paper), Indianapolis, IN: World Ministers Council, July 3, 1990 .
  3. Lee, Francis Nigel, John's Revelation Unveiled, 2000 .
  4. Gullon, David Pio, Two Hundred Years From Lacunza: The Impact of His Eschatalogical Thought on Prophetic Studies and Modern Futurism, The First International Jerusalem Bible Conference, June 1998 .