永靖五福宫查看源代码讨论查看历史
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永靖五福宫，是位于台湾彰化县永靖乡五福村的土地祠，今武德殿造型建筑为1930年建立。
建物
据五福村前村长高其扬回忆，此像武德殿的庙宇是台湾日治时期的日本建筑师所设计。建物完成后，即成为五福村及港西村共同的信仰中心，又庙前广场甚大，可摆四十桌宴席，逢农历二月初二及十月十五日，两村村民即在此举行宴客。该时代所建立日式风格的台湾土地祠还有镰子坑口金陵祠等。
传统的土地公庙，建筑小而简单，后才有越见宏伟的建物，但建于日治的五福宫当时就已占地广大而高耸。建物让许多外地人感到十分稀奇，也成为永靖旅游景点之一。高其扬说，庙顶屋顶原本更高，造成整修屋瓦不便，遂将屋顶下降两尺。2003年再进行整修。今庙址为五福村五福巷97号。
教育
在日治时期庙宇曾作为私塾，教育当地子弟。1964年，永靖士绅蒲秋铃在乡民代表会第八届第二次定期大会中提案设置永靖国校分校，提案通过后，经乡公所多方奔走办理，设校土地虽不虞缺乏，但是财源短绌，无力负担地上物补偿，由当时湳港西的神明爷会、庙方的福德爷会鼎力支持，拨出十二万元支应。
校方借用庙内的设施，设立永靖国校五福分班，直到1968年校舍完成，才改成永靖国小福德分班。校地距离庙宇约一公里。1973年，正式独立成一所小学时，为感谢庙方遂取名“福德国小”。每逢毕业典礼，该校毕业生就会到此庙致敬。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。