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原圖鏈結 來自「文艺春秋 官網」

海音寺潮五郎（1901年11月5日－1977年12月1日），本名末富東作（すえとみ とうさく），日本鹿兒島縣大口村（現已合併為伊佐市）人，小說家，紫綬褒章獲得者。作品以歷史小說為主，以描述日本大名上杉謙信的歷史小說《天與地》（天と地と）著名。

正統历史小說作家

日本学者会田雄次曾指出，海音寺潮五郎在日本历史题材的小说中，对历史人物的评价有三个基本标准：就是不屈的意志、刚毅的性格、为了实现自己的理想而不计得失利害。在他笔下，不管是谦信也好，西乡也好，孙子也好，都贯彻着同样的精神，这是一种典型的鹿儿岛人的性格。评论家把海音寺潮五郎称为 “现代日本的最大的正统历史小说作家”。所谓“正统”强调就是不媚时流的思想与艺术追求。

战败初期一年多时间里完全停止写作,回到自己的家乡埋头阅读中国古代文献。他对当时大多数文化人和作家歌颂战后的民主主义,不关心乃至轻视和否定日本的历史传统不以为然,认为美国的占领剥夺了国民的历史意识,战后的舆论歪曲了日本历史,使得国民的历史修养日益低下。抱着这种看法,海音寺潮五郎在 1946 年恢复写作活动,自觉地用历史小说创作来抵抗时流。 1950 年代后(即五十岁后)一直到去世前夕的二十多年间是他创作的成熟期和丰收期,海音寺潮五郎的所有重要作品都是在这一时期创作的。

笔名逸话

海音寺国学院大学毕业后开始担任中学教师的职务，并开始小说创作。当时教师从事文艺创作被认为是不务正业的表现，不得不以笔名发表。写好了原稿，正在想要取什么笔名苦恼着时，不知不觉竟睡着了。梦到了不曾去过的纪州海边，在梦中好像又做了个梦，耳边听到有人叫着：“海音寺潮五郎、海音寺潮五郎…”。被唤醒后觉得这个名字不错，就用上这个笔名，并一直沿用下来。这个笔名被长谷川伸夸奖说是个“一听就难忘的笔名”。三田村鳶鱼一次问他：“你的笔名来自佛经《观世音普门品》吧？”海音寺回头翻经，真找到偈语：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。」笔名有这样的典故，他自己也觉得不可思议。

《天与地》挽救了NHK大河剧

《天與地》在1969年曾被拍成大河劇，也於1990年被角川歷彥拍成電影。可以说《天与地》是日本战国题材作品中改编影视剧最知名的一部，不仅挽救了当时行将消亡的NHK大河剧，之后角川改编的电影更是至今难以逾越的经典。

但是海音寺却感叹“文学竟非得借助电视才会有人读…”，同年（1969年）4月1日毎日新聞紙上发表了引退声明，表明要回头专心写史论研究、完成五部作《日本》，以及最后一部大作《西乡隆盛》（最终未完成）。

獲直木赏獎

海音寺先生是第1回（1935年）直木赏的候选提名，并在第三回（1936年）获奖。当时已经有些名气的海音寺先生不觉得直木赏有什么，差点就拒绝领奖，领奖时又差点忘了把奖金500日元拿回去。 已经巩固了一流作家地位的海音寺先生，从第39届开始担任直木赏的评委，一直在任到第63届。其中，对第42届的受赏者司马辽太郎给予非常高的评价；相对，对第40届候补者池波正太郎却批评严厉，池波第43届获奖的时候，甚至还说“这种作品都能成为候补，真叫人吃惊。”差点就此辞去评委之职。果然是好恶分明的萨摩人性格。

受司马迁启发写「孙子」

以海音寺潮五郎的中国文化修养和艺术创造力,当然是最合适的《孙子》写作人选。然而,把孙子写成长篇小说,难度非常大。在构思中,海音寺潮五郎将"孙子"作为两位兵法家的合称,一位就是孙武,也就是《兵法十三篇》的作者;另一位就是孙武的后代孙膑.这显然是从司马迁那里得到的启发。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中,将两位相隔百年的孙子一并介绍。司马迁对两位孙子的记载均具有相当的戏剧性,但可惜太简略,相关文字只有一千四百余字。关于孙武,司马迁记载他有兵法十三篇。除《史记》之外,《吴越春秋》《战国策》中也有一点孙武和孙膑的记载,但都不如《史记》详细。海音寺潮五郎就靠这点有限的材料,最终写成了约合三十万字的长篇小说。

中譯作品

韋棣原譯，《蒙古襲來》（四冊），台北：遠流，1992。
陳寶蓮譯，《上杉謙信：天與地》（三冊），台北：遠流，1991。
劉惠禎譯，《孫子》（三冊）台北：遠流，1991。