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| 碑刻 |
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中文名: 碑刻 外文名: inscriptions on a tablet 拼 音: bēi kè 词 意: 刻在碑上的文字或图画 一般理解: 用书法体刻在碑石上的书法 文 献: 《隶释·汉石经论语>残碑》 |
碑刻是一个汉语词汇，拼音是bēi kè，意思是刻在碑上的文字或图画。一般理解为用书法体刻在碑石上的书法。[1]
释义
碑帖。亦指有文字的碑石。
出处
《隶释·汉石经<论语>残碑》 宋洪适释：“观遗经字画之妙，非蔡中郎 辈不能为，以黄初后来碑刻比之，相去不啻霄壤，岂魏人笔力可到！”
《宋史·吕文仲传》：“ 太平兴国中，上每御便殿观古碑刻，辄召文仲与舒雅 、 杜镐 、 吴淑 读之。”
清顾炎武 《北岳辨》：“ 宋初，庙为契丹所焚， 淳化二年重建，而唐之碑刻未尝毁。”
清钱泳《履园丛话·杂记上·金石文字》：“ 孙渊如 观察尝言：‘吾如官御史，拟请旨着地方官吏保护天下碑刻。’”
平山县三汲公社发现的大篆（籀文）碑刻，建立的时间约是春秋战国时期白狄人建立古中山国时期，是中国最早的碑刻之一。《史记 · 秦始皇本纪》言：秦始皇在东巡时立下六块碑刻，今仅存《泰山石刻》、《琅琊石刻》，《泰山石刻》刻于前219年 ，毁于清乾隆五年（1740年）。
北朝碑刻
北朝碑刻以北魏和东魏为最精，北魏书法方劲古拙，以《张猛龙碑》、《敬使君碑》、《曹恪碑》为代表作，康有为《广艺舟双楫》称“魏碑无不佳者”。
隋唐碑刻
正定隆兴寺内保存的《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》刻于隋开皇六年（586年），是中国现存最早的楷书碑刻。
元代碑刻
赵孟頫代表作品有《仇锷墓碑铭》、《胆巴碑》、《妙严寺记》等，危素代表作品有《御制皇陵碑》、《义门王氏先茔碑》、《蒲城王氏祠堂碑铭》等。
当代碑刻
当代碑刻最有代表性的是翰园碑林。翰园碑林占地百余亩，镶碑三千七百多块碑刻。代表人物是青年碑刻艺术家苗水彦。在开封翰园碑林、湖北元极碑林、兰州碑林、汕头兰花碑廊、汕头古莹诗苑、北京抗日战争纪念石鼓园等都有他的作品。
天下暴乱，圣人用干戈而靖之；天下静宁，圣人用道德而化之。昔者蚩尤肆残毒，孰能去焉？涿鹿有氛，孰能平焉？黄帝所以振神威而 大定也。云官纪符瑞，孰能享焉？土德成运数，孰能兴焉？黄帝所以神明德而致太平也。披史册，览五帝之旧纪；阅经籍，稽百王之大 典。以治世之法为师范，以严祀之礼立教化。大宋阐统之十有三祀，开宝纪号之五载，彝伦攸叙，万国咸宁。西逾邛之乡，东极神枢之 地，北穷绝塞，南极丹崖，靡不沐皇风而被德教。万里之斥堠无虞，四方之风雨咸若。文武并用，农战交修。师旅无六月之征，仓庾备 九年之蓄。途歌里唱，远颂近谣矣。惟我皇帝陛下，握乾符，受天命，为亿兆之主，居九重之尊。静则端拱凝旒，来八方之琛赆；动则 灵旗萃辂，荡六合之妖孽。圜丘展礼，天地享其至诚；万物效灵，人神协其佳瑞。所谓登三皇而尊五帝也。一日御便殿，顾谓辅臣曰： “前代帝王有功德昭着，泽及生民者，宜加崇奉，岂可庙貌坠而享祀寂寞乎？当命有司，便加兴葺！”辅臣承命，拜称万岁。即日颁旨：洋洋德音，无翼而飞腾域中矣。今坊州黄帝庙，即其一也。本郡守土臣，以厥功告毕，列状求文。诏以掌纶之臣，俾文之以琬琰，用纪 其修建之迹。臣谨摭旧史而扬之曰：昔者炎帝道衰，诸侯未制；惟力是恃，伊民何依？黄帝于是神聪明之德，振威武之气。雕虎一啸， 猛暴不觉震惊；神龙未起，陆梁先知悚惧。始以兵法治其乱，次以帝道柔其心。寰海尘飞，一朝尽息。修德振旅，劝务农穑。登沅湘而 逐薰鬻，无远不临；举风后而用力牧，惟贤是试。少昊颛顼，嗣其瑞云之德而宇宙清；唐尧虞舜，法其垂衣之道而域中化。天生斯民， 树之司牧。为司牧者，能以黄帝修身理国之道，以御今之世，而生民不登仁寿之域者，未之有也。天有历数，钟我皇朝。考求参订，征 祀事于前文；芷藻，荐时羞于庶殿。羽卫似巡于东海，神兵如战于阪泉。尚凭德于威灵，永垂休于黎献！虔遵睿旨谨序。（二）宋《圣旨碑》，宋仁宗赵祯嘉六年（1061）正月二十八日刻。录文如下：
圣 旨 碑
知坊州王扬庭奏：伏睹先天记具载，圣祖天尊，大帝再降，为轩辕黄帝。按图经有桥陵，黄帝葬衣冠处。及唐大历中，置庙于州北桥山 下，开宝中移（下阙）取索到本州界。小松柏约一千余根，共估价钱十贯足（下阙）上栽植。欲乞特降，指挥施行。栽了日，许坡近便 中等已下不栽。敕旨。
右奉圣旨，宜令坊州依所奏施行。如栽种数目（下阙）户内差叁户巡守。札付坊州。准此。
嘉六年正月二十八日
本州已依项圣旨，指挥差人，栽种到松柏树大小一千四百一十三根，差寇守文、王文政、杨□等三户巡查。仍免差役，并免粮税。圣祖庙道士任维素常切举照管，及具状申报。朝奉郎守尚书都官郎中知坊州军州管内农事军赐（下阙）（三）元《圣旨碑》，元泰定帝也孙铁木耳泰定二年（1325）刻。录文如下：
圣 旨 碑
皇帝圣旨，制陕西等处行中书省，据道人罗德信状告：西安路中部县住持道人，伏为状告，本县东古迹保生宫轩辕黄帝殿宇一处，并北 山桥陵一所，迄今异代，每年春秋官降钱数（下阙）等不畏公法之人，执把弹弓、吹筒，辄入本宫，采打飞禽，掏取雀鸟，将飞檐走兽 损坏；又有愚徒之辈，泼皮歹人，赍夯斧具，将桥陵内所长柏树林木斫伐等事，乞禁治，得此检会到，钦奉圣旨。节该和尚先生、也里 可温答夫蛮人等（下阙）祝延（下阙）圣寿。但属宫观寺院里底田地、水土、竹苇、碾磨、□林，解典库，浴堂店□□□拣什么□休差 要者，铺马祗只应休着者，地税、商税休与者□□□咱每明，降下圣旨，无得推称。着诸邑授下气力要呵休与者，别了的人每不怕那什 么钦差，除钦遵外，今据见告省府，给榜文常训，张挂禁约，无得似前骚扰。如有违犯之人，许诸人捉拿到官，痛行断罪。施行须议□ 给者。右榜省谕，各令通知。
榜示
泰定二年六月八日
书法艺术载体
碑刻，泛指刻石文字或图案。最早的碑刻文字，首推秦朝的“石鼓文”。多数的碑刻有毛笔写件兰本或书丹上石。但有些摩崖石刻及石 窟，往往不经书写而直接用刀在石面上雕凿。无底本的碑刻不容易揣摸书写的笔法，即使根据真迹上石镌刻，也常存在笔意走样。因此 学书法应尽可能从真迹或影印本入手。当然，一些精刻精拓的碑刻拓本，走样处较少，比较正确地表现原迹的风韵意态，被誉为“只下 真迹一等”，亦可资取法。----《古代碑帖鉴赏》费声骞
将书写好的墨迹复写于平整的石板（或石壁）或木板上，然后镌刻而成。后人经椎拓，以拓本形式供欣赏和观摩、临池，称碑帖。碑刻 一般包括：碑、建筑刻石、摩崖刻石、墓志等。碑由底座、碑身、碑额组成，底座有时雕成赑屃（ 乌龟 ）形象，碑额则浮雕成双龙盘 绕，碑身镌刻碑文，有时碑文背面，即碑阴处或两侧均刻有文字。着名的碑汉代有《张迁碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》 ，东晋有《爨宝子碑》，北魏有《郑文公碑》，唐有《九成宫醴泉铭》、《颜勤礼碑》等。建筑刻石主要是在石质的 建筑物上镌刻含有纪念性或题记性的文字 ，如汉代的石阙 、石祠，北朝的石窟等均有刻石文字，著名的有汉代的《少室石阙》、 《芗他君祠堂刻石》，西晋的《枳阳府君神道阙》，北魏的《龙门二十品》等。摩崖刻石，一般刻在较平整的石壁或山崖 上，着名的有汉代的《西狭颂》、《石门颂》，北魏的《石门铭》，北齐的《泰山金刚经》，南朝的 《瘗鹤铭》等。有的摩崖刻石亦被列为碑，如北魏《郑文公碑》。墓志专门用于丧葬，内容为墓主人行状，作为书法艺术来讲，以魏晋南北 朝时期的墓志最为丰 富，主要有《王浚妻华芳墓志》、《刘怀民墓志》、《刁遵墓志》、《张黑女墓志》等。