祝凤喈

祝凤喈 字桐君，约在清嘉庆五年(1800年)出生，同治三年(1864年)还在世。福建浦城城关人。自幼攻读诗书。父亲祝昌时(浦城富绅)去世时，祝凤喈16岁，其兄凤鸣(字秋斋)时年20岁，家事日绌，赖母维持。凤喈弃举子业，侍理家事。19岁时，听兄在古斋抚父遗之琴，初时索然，嗣后略知音韵，遂请兄授指法，并能弹成曲调。其后日习不缀，其兄又向他讲授律吕(乐律与音律)，举前人论说，严析是非，发其所未发。还指导祝凤喈制琴法和指法字母。道光二十七年(1847年)，母去世，守孝三年后，重新理琴。30余年的磨砺，祝凤喈鼓琴形成自己的风格，弟兄唱和，受业者不远千里而来，并接纳四方云游天下琴人、词家、诗客、名士。

祝凤喈
原图链接 图片来源 祝凤喈
英文名	Mian Guo
出生	约1800年 福建浦城
逝世	约1864年
国籍	中国
别名	字桐君
籍贯	福建浦城
职业	清代音乐家
知名作品	家传秘谱《风云际会》 《渔樵问答》 《平沙落雁》 《石上流泉》 《阳关三叠》 《古琴吟》等六首

目录

个人简介

据《浦城县志》：祝桐君的父亲好琴，藏古琴数十张，择其尤者，筑十二琴楼以贮之。他哥哥祝凤鸣，字秋斋，继承了家学。他十九岁开始向哥哥学琴，致力于琴学三十多年。官于江浙，以琴自随，所至名噪一时，以琴受业者，恒不远千里而来，弟子中以许海樵尤负盛名。

祝桐君致力于琴谱的搜求，经过多年，汇集了明、清刊传的谱集三十多种，他一一加以比较之后，认为以公元1744年苏璟编辑的《春草堂琴谱》为最优。于是他详加校订，写有评语，准备再版。后来，由他侄子祝庆年，字安伯，于1860年付印，以后又多次再版。

祝凤喈自己所撰的《与古斋琴谱》，于清咸丰五年(1855年)三月在浦城刊行。《与古斋琴谱》四卷行世，律度精审，指法详明，自云得见指授为多，以琴受业者，恒不远千里而来。此书的传播，培养了一大批琴手，形成一批体现祝凤喈风格的琴家群体，称为闽派古琴，与浙派、苏派、川派鼎立。

祝凤喈的高徒为张鹤。张鹤，字静芗，上海邑庙玉清宫道人。少长，喜好杂艺，尤爱古琴，但无名师指导。后读到祝凤喈的《与古斋琴谱》，再三读之，悟出音律的精髓。认为"非它所可及，洵后学津梁也"。这时，祝凤喈寓居上海，张鹤即拜他为师。祝凤喈论议音律精遂，使张鹤升堂入室，琴艺大进，并于同治三年(1864年)，经祝凤喈鉴定后，刊行《琴学入门》，此书二卷，上卷摘录《与古斋琴谱》，间有自己的议论;下卷专列琴曲。

《琴学入门》书序中称“适常熟王君淑霞来，有琴好，出闽浦祝凤喈所著《与古斋琴谱》示予……爰将先生所据诸曲并摘辑《与古斋》诸法律，别成一谱为《琴学入门》刊布之。”《琴学入门》一书，传播祝凤喈的琴学理论、指法字母及工尺等，使闽派古琴艺术得到更大的发展。

《琴学入门》载录二十曲琴曲，其中十曲是根据《与古斋琴谱》中的论述，加注工尺谱，并注明有六曲《梧叶舞秋风》《风云际会》、《阳关三叠》、《古琴吟》、《渔樵问答》、《平沙落雁》、《阳关三叠》。《古琴吟》是祝凤喈家传秘谱。这六首琴曲唯《风云际会》未见他书刊载，很可能是祝凤喈的创作。

创作生涯

祝凤喈，字桐君，约在清嘉庆五年(1800年)出生，同治三年(1864年)还在世。自幼攻读诗书，精擅古琴，有家学渊源。得其父所遗旧琴一张，因向胞兄祝凤鸣(字秋斋)学琴，又自精研30余年，所学皆通。居宅有园林之胜，遂广为搜求，藏七弦古琴数十张，择其优者，筑楼贮之，称为十二琴楼。兄倡弟和，怡然自得。喜接纳云游天下的琴人、词家、诗客、名士。林则徐、梁章钜等进京，途经浦城时，亦多至祝家十二琴楼相聚，每有吟咏唱和。 祝凤喈谙熟古谱，精通音律，而且弹奏指法高妙。新作琴谱《风云际会》，表露了祝凤喈对家园前途的忧愤，志概凛然。又首创弹奏新法，在减字谱旁加工尺，以便初学。著有《与古斋琴论》。友人张鹤著有《琴学入门》，经祝凤喈删定，在同治年间(1864年))出版，民国(1912～-1949年)初再版，流行极广。祝凤喈以丰富的理论和实践，成为闽派古琴学的一代宗师。祝凤喈曾任浙江东防(今东阳)同知。宦游江浙，以琴自娱，所至名噪一时。可惜祝凤喈生平著述，多已散佚，后人只能在张鹤《琴学入门》中，看到记载有祝氏的家传秘谱《风云际会》、《渔樵问答》、《平沙落雁》、《石上流泉》、《阳关三叠》、《古琴吟》等6首。其中5首于1962年出版的《古琴曲集》中已译成现代正谱。

理论著述

祝凤喈著《与古斋琴谱》4卷，此书不收琴谱，专论琴理，书中强调节奏的重要性，指出：“虽同其音，或异其节，神情各别”，到“唯其节奏颇难谐洽”。为此，祝凤喈对速度变化的辩证关系作出分析：“慢得情联而不弛，紧得意蓄而不泄”，又说：“紧慢之板，均必得匀拍，总谓之节奏。”

祝凤喈还对琴曲中一般的节奏规律作出总结：“要不外于联断、疾徐、踢宕、收纵。一曲始终，必得其纲，起、承、转、合，四者以成之。”又说：“全曲节奏，始从缓起，渐渐入紧萦聚，复踢宕开，再作收结。”这对后人理解传统琴曲艺术很有启发。为了精确地记录节奏，祝凤喈主张在传统琴谱中加用工尺谱，这一见解颇为后人所接受，上海玉清宫道人张鹤所编的《琴学入门》中，就继承并贯彻了祝凤喈的学说。祝凤喈还对1744年出版的《春草堂琴谱》详加校订、注解，对琴界颇有影响。

艺术贡献

祝凤喈除为传播古琴做出了重大作用外，其贡献还体现在以下三个方面：

识谱：祝凤喈首创在减字谱旁添“工尺”（指法记号和节奏板眼记号）这是在他以前诸谱所未有的。通过教人念工尺之法，是学琴的最佳途径。琴曲有天然节奏，唯有心领神会，操之极熟，才能轻重疾除，自然和拍。但是初学者对琴谱上记得似字非字，似画非画的东西很难看懂。非有一定节奏按鼓谱曲，非难成音。所以，祝凤喈以其工尺传其高下板眼，节其长短。学者先念工尺，次习手法。按谱而鼓，弹了数次，便能成曲。工尺法有利于初学者迅速入门，有事半功倍之效。

指法：琴为丝乐，必须按弹，才能成音。其为曲之音，上下按弹，刚柔并济。即寓轻重除疾之节。祝凤喈深入研究各种指法，对不明白的地方进行注解，提出自己的看法，对不足的地方进行补充。并绘图标注指法字母，使学者不易混淆，开卷即有了然之意。

琴曲：祝凤喈有家传秘谱《风云际会》、《渔樵问答》、《平沙落雁》、《石上流泉》、《阳关三叠》、《古琴吟》等六首，这六首琴曲，1962年出版的《古琴曲谱》中，除《风云际会》外，其他5首均被译成正谱，行于世。其后《风云际会》也被李禹贤先生译成正谱。这六首琴曲为中国古琴琴谱做出了贡献。

人物评价

祝凤喈是位具有民族气节的政治人物，祝凤喈晚年所处的那种鸦片战争的那种动乱昏暗的年代，洋人胡作非为，而清政府腐败无能，民族受辱。祝凤喈从内心发出的忧愤，在他的琴曲中体现出来，他的琴道和他的琴韵得以显彰。

古琴通过祝凤喈的创造、改造，使学者易懂、易学、易操作，同时加藏的琴曲，改变了一般古琴琴曲的孤独性、脆弱性及附庸风雅的道具。祝凤喈的古琴犹如天籁，听起来豪放跌宕，又清丽委婉舒展。琴意得之弦外，音有尽而意无穷。产生的神秘的艺术魅力，可以陶冶人们的情操，鼓舞人民积极向上的精神。

祝凤喈著的《琴诀》，继承发展了儒、道两家的思想，提出了古琴表演艺术的总的美学原则和审美标准，对古代琴坛的影响很大。

祝凤喈从形制到曲目，从特殊的记忆方式到丰富的演奏技工，都体现出中国音乐艺术的至高境界，代表着中国文人怡情养性、寄情抒情的生活方式。表演出完善自我，人格修养的理想追求，蕴含着关爱自然、天人合一及君子之道的人文精神。

后世影响

20世纪80年代，著名的古琴艺术家李禹贤到浦城调查，写出《祝桐君家传秘谱》、《闽派琴家祝桐君》等一系列文章，在文章中赞誉：“闽派古琴以福建浦城祝桐君为代表，影响很大。”祝桐君一生对古琴艺术所做的贡献，深受赞扬，成为一代名流琴家。