赵毅衡
赵毅衡[1] 汉族，1943年出生于广西桂林。早年毕业于南京大学英文系，后在中国社会科学院研究生院师从卞之琳先生，是莎学专家卞之琳的第一个莎士比亚研究生，获文学理论硕士学位(1981)。80年代中期，获美国伯克利加州大学博士学位，1988年至今，任职于英国伦敦大学东方学院的终身聘资深讲席。现为四川大学教授，比较文学与世界文学专业及符号学专业博士生导师。1991与虹影结婚，2003年离婚，2007年与西南大学教授陆正兰博士结为伉俪，定居成都。 中国社会科学院研究生院硕士，美国伯克利加州大学博士。1988年起任教于英国伦敦大学，现任四川大学文学与新闻学院教授，符号学专业博士生导师，四川大学“符号学-传媒学”研究所所长，《符号与传媒》主编，主持国家社科基金重大招标项目“当今中国文化现状与发展的符号学研究”。
| 赵毅衡 | |
|---|---|
| 出生 |
1943年 广西桂林 |
| 国籍 | 中国 |
| 职业 | 教授 |
| 知名于 | 任职于英国伦敦大学东方学院的终身聘资深讲席 |
| 知名作品 |
《新批评》 《符号学导论》 《苦恼的叙述者》 |
赵毅衡一直关注传媒的发展和传播学研究前沿，将符号学和叙述学研究视野拓展到传媒与传播学。他认为“我们正在面对人类传媒第三次突变，这次突变可以与5万年前言语符号的发明，5千年前文字的发明相提并论。面对传媒的数字技术突变，符号学必须重新定义自身”。赵毅衡认为，“符号是被认为携带意义的感知。符号学就是意义学”。“符号学在许多领域（文学理论，文化理论，语言学、人类学等等），只是可用的方法论之一。但是在一个学科中，符号学是不言而喻的（by default）方法论，这个学科就是传媒学（Media Studies）”。
目录
简介
赵毅衡[2]，男，1943年出生于广西桂林。早年毕业于南京大学英文系，后在中国社会科学院研究生院师从卞之琳先生，是莎学专家卞之琳的第一个莎士比亚研究生，获文学理论硕士学位（1981）。80年代中期，获美国伯克利加州大学博士学位。自1988年至今为英国伦敦大学东方学院讲席。1991年与虹影结婚。2002年正式离婚。2007年逾西南大学教授陆正兰博士结为伉俪。 符号学看“泛艺术化”：从当代文化的必由之路[3]
中文著作
《新批评》（1984），《符号学导论》（1990），《苦恼的叙述者》（1991），《当说者被说的时候：比较叙述学导论》（1997），《必要的孤独——形式文化学论集》（1998），《建立一种现代禅剧：高行健与中国实验戏剧》（1998），《礼教下延之后：中国文化批判诸问题》（2001），《对岸的诱惑：中西文化交流史人物》（2002）；《诗神远游——中国如何改变了美国现代诗》（2003）；《有个半岛叫欧洲》（2007），《对岸的诱惑）（增订本，2007），《重访新批评》（2009），《意不尽言》（2009）。
英文著作
Chinese American Poetry, in collaboration with Lin-chi Wang, Asian Voice Press, 1993; “The Triumph of Re-Semantization: On Yu Hua”, World Literature Today, Summer 1994; “Ma Yuan: The Chinese Fabricator”, World Literature Today, Winter 1995; The Uneasy Narrator: Chinese Fiction from the Traditional to the Modern, Oxford University Press, 1995; “Post-Isms and Chinese New Conservatism”, New Literature History, Summer 1997; The Lost Boat, Avant-Garde Fiction from China, The Wellsweep Press, 1995; “The end of History in China”, In Memoriam for Hulmut Martin, University of Bochum Press, 2001; Towards a Modern Zen Theatre, SOAS Publications, 2001等共10种。
文学创作
《居士林的阿辽沙》（中篇，1994），《沙漠与沙》（长篇，1995）；散文集有《豌豆三笑》，《西出洋关》，《伦敦浪了起来》，《握过元首的手的手的手》。
主要著作
赵毅衡：《哲学符号学：意义世界的形成》，四川大出版社，2017年；
赵毅衡：《形式之谜》，复旦大学出版社，2016年；
赵毅衡：《断无不可解之理》，陕西人民教育出版社，2015年；
赵毅衡：《趣味符号学》，重庆大学出版社，2015年；
赵毅衡：《广义叙述学》，四川大学出版社，2013年；
赵毅衡：《赵毅衡文集》，四川文艺出版社，2013年；
胡易容，赵毅衡：《符号学-传媒学词典》，南京大学出版社，2012年；
赵毅衡：《符号学：原理与推演》，南京大学出版社，2011年；
赵毅衡：《有个半岛叫欧洲》，上海人民出版社，2007年；
赵毅衡：《对岸的诱惑》，知识出版社，2003年；
赵毅衡：《礼教下延之后》，上海文艺出版社，2001年；
赵毅衡：《当说者被说的时候》，中国人民大学出版社，1998年；
赵毅衡：《苦恼的叙述者》，十月文艺出版社，1994年；
赵毅衡：《远游的诗神》，四川人民出版社，1985年；
赵毅衡：《美国现代诗选》，外国文学出版社，1985年。
期刊论文
（2017-2018年代表成果）
1、赵毅衡：《论意义顺序：对象先于符号,还是符号先于对象?》，《兰州大学学报》，2018年第3期；
2、赵毅衡：《皮尔斯“真知目的论”与维纳“反馈目的论”》，《福建师范大学学报》，2018年第2期；
3、赵毅衡：《从符号学定义艺术：重返功能主义》，《当代文坛》，2018年第1期；
4、赵毅衡：《冷感情？无风格？零修辞？——关于巴尔特“零度写作”的符号学论证》，《内蒙古社会科学》，2018年第1期；
5、赵毅衡：《认知差：意义活动的基本动力》，《文学评论》，2017年第1期；
6、赵毅衡：《“表征”还是“再现”？一个不能再“姑且”下去的重要概念区分》，《国际新闻界》，2017年第8期；
7、赵毅衡：《指示性是符号的第一性》，《上海大学学报》，2017年第6期；
8、赵毅衡：《实践意义世界是如何从物世界生成的》，《南京社会科学》，2017年第6期；
9、赵毅衡：《论元符号》，《山东社会科学》，2017年第8期；
10、赵毅衡：《范畴与筹划：思维对意义世界的重要作用》，《人文杂志》，2017年第7期；
11、赵毅衡：《意义世界的复数性与复合性》，《贵州社会科学》，2017年第8期；
12、赵毅衡：《双义合解的四种方式：取舍,协同,反讽,漩涡》，《湘潭大学学报（社会科学版）》，2017年第4期；
13、赵毅衡：《组合元语言与解释漩涡的普遍性》，《江西社会科学》，2017年第8期。
主要译作
相关作品
这是一部研究中国古典诗歌对美国现当代诗歌产生影响的著作。 1981年作者去美国研究，潜心翻读图书馆档案，寻找“第一手”材料。1983年写出《远游的诗神》一书，为中国新时代比较文学研究中第一本具有扎实影响的著作，得到中国比较文学协会颁发的比较文学研究一等奖。但原书印数极少，已成学界罕见珍藏。作者在二十年来的教学研究中，不断收集材料，全力重写，把考察时段上溯十九世纪，下及当代，细绘出“未来-变化-变后之变”三阶段大场面，并且以这个大规模考察作背景，作出令人信服的分析：中国的诗学，哲学，宗教，是美国诗现代转型过程中的关键影响。这本《诗神远游》，远非二十年前旧作的扩编改写。作者尽毕生心血，在中国诗学和美学传统中寻找现代性因素。本书大胆命题，小心求证，是作者研究风格的一个范例。
获奖情况
曾获 Fulbright Grant for Research in USA；中国社会科学院外国文学研究所优秀成果奖；中国比较文学学会优秀研究奖；Berkeley Alumni Comparative Literature Grant；University of California Regents Fellowship；1990、1993、1997、2000 British Academy Research Grant；1992、1996、1999 University of London Research Grant； Sino-British Fellowship Trust Grant；《中央日报》微型小说奖；《创世纪》四十年诗歌奖。
赵毅衡：短篇小说是散文当中的诗 侦探小说变化无穷
客厅的两座大型书架被划分为符号学与叙述学、比较文学、现象学、心理分析、存在哲学几个区域。
赵毅衡的住处可以俯视连日暴雨后的锦江，以及四川大学文学与新闻学院赭白相间的教学楼。2010 年回国后，他在这所高校任符号学与叙述学教授至今。朗澈的住宅，除卧室和不常使用的开放式厨房，其余空间均设有书架。客厅的两座大型书架被划分为符号学与叙述学、比较文学、现象学、心理分析、存在哲学几个区域。其余一些书则是以前认为重要现在不再珍贵的百科全书、百科辞典和已完全用不上的传记辞典，它们被赵毅衡称作“史前时代的遗物”。书架一角，也有他为博士生开辟的一片领地，用于收放白皮本论文。他也是个勤勉的专栏作者，整齐列放着的图书、电影或音乐碟片，多是由专栏稿酬换来。
茶几一端摆放着《万象》和《读书》，赵毅衡是这两种人文期刊的长期撰稿人。最近几年，他却不得不重新考虑年事已高的事实，全力将重心转向学术，为穷尽一生的研究做总结。自然，给报刊写文章的这件“十分享受”的事情需要再缓缓。站在今天的角度，他同样懊悔过去为翻译《美国现代诗选》，写作《诗神远游》、《高行健与中国实验戏剧：建立一种现代禅剧》放纵了大把光阴。这些作品在赵毅衡的学术生涯中无疑构成了岔路的风景，而他又是一个“兴趣广泛、缺乏拒绝走弯路毅力的人”。
无法逆转的时代趋势，曾让这位南京大学英语系高材生在煤矿熬度7 年。那时，每天不得不学习的毛泽东相关著作，竟成为他埋头苦读的材料。赵毅衡一边盯着领袖文集，一面把书上的汉字逐个“心译”成英文。1978 年恢复高考后的招收研究生的工作也得以启动，赵毅衡进入中国社会科学院，师从新文化运动代表诗人卞之琳，成为卞的首个莎士比亚研究生。然而，不过数月卞之琳即发现他更适宜做理论，继而建议改变方向——从新批评入手，研究整个形式文论。后来的 1981 年，赵赴美游学，考取了伯克利加州大学汉学家西利尔·白之的比较文学博士。
伯克利求学、伦敦教书多年，一直带着的书不多，马恩选集、鲁迅全集他倒是一直留着，“马克思实在是位了不起的哲学家，年轻时读过到现在还觉得有用。”这期间，赵毅衡购买了不少图书馆低价售卖的二手书，这些经历被记入一篇名为《英国人如何读书》的随笔中。为方便研究和购书，他在国外选择住所时的标准之一就是邻近图书馆。当然，通过书店途径购买的全价外文书也有，他甚至意欲在重要研究工作完结后，翻译他于 1982 年在洛杉矶入手的亚历山大·索尔仁尼琴的小说《1914 年 8 月》。
音乐和电影是赵毅衡的生活调剂品。 《外滩画报》：请谈谈近期的阅读书目和研究课题。
赵毅衡：最近读得比较多的是《存在符号学》。在学术上，我对之前的工作还不够满足，所以近几年需要我对自己的学术生涯进行总结。最新要出版的一本书是《广义叙述学》，已经修改到第四稿了，为此也已经工作了三年。广义叙述学涵盖种类很多，譬如做梦或者一次法庭宣判、一场比赛，好像我们只是看客，人们通常都没有把它们当作故事来讲，所以我想把这些东西总结在一个体系当中。老年人容易守旧，但我需要的是完全新的体系。
《外滩画报》：最初走上形式论研究道路受到卞之琳先生怎样的影响？
赵毅衡：进社科院后，卞老很快就发现我喜欢做抽象理论，对他个人来说，也总觉得在理论上欠了一笔债。上世纪三十年代，“新批评”理论创始人之一瑞恰慈在北大和清华教书。以及后来到中国就赶上抗战的燕卜荪，他在西南联大教课，所以当时曹葆华、卞之琳、杨周翰等一批人很早就直接接触到西方形式论，他们也把这些东西传到下一代，后来中断了。卞老对此觉得很愧疚，认为应当有人做起来，所以他给我布置了这个任务。从 1979 年到现在，我一直在做这件事情，完成老师的嘱咐。
《外滩画报》：当时国内可供阅读的相应资料多吗？
赵毅衡：形式论的第一篇播种性论文是艾略特的《传统与个人才能》，这是形式论最早的两篇文章之一。这篇东西最早是由叶公超让卞之琳译成中文的，在上世纪三十年代初就已经刊登。直到 1964 年学界出版了一本很重要的书，叫做《西方资产阶级文艺思想批判》。对于三十年代成长起来的这一代知识分子，必须在批判的名义下才可以介绍这些信息。这本书十分珍贵，卞之琳、杨周翰、李赋宁这一代受西方形式论影响的人全部参与了翻译，它也是我们重新开始研究形式论读到的第一本书。
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叙述学视频教程 赵毅衡 全34讲 四川大学
《外滩画报》：回国任教后，有哪些明显的感受？
赵毅衡：学生需要学术，对学术的饥渴对我也造成了很大的压力。来了满满一堂的学生，总得让他们听点东西，不能总谈一些感想。中国文学乃至外国文学批评相当明显的一个特点是，批评家只是一个能说会道的读者而已，说的都是读后感。那么说读后感谁不会呢？顶多学生嘴笨一点，你笔头快一点，这不能算学术。中国思想往往喜欢大而化之，国人喜欢做宏大的思考，不喜欢做分析，所以我认为符号学如果能够兴起成功，会是中国思想对自己的一个反思。
《外滩画报》：先前读过你写的关于学术实用与无用的辨析文章，实用似乎快变得让人抓狂了。
赵毅衡：是这样的苦恼。符号学受到的最大的批评是不能解决实际问题。可是有这种想法的人没有深入读下去，恰恰符号学最能解决实际问题。我们现在老在问幸福感，幸福感就是一个符号感觉一种符号认知。幸福感跟物质有多大关系，并不是绝对的，它是一种意义解读。国际斗争也是符号问题，我们老在说文化帝国主义，它表现在具体的符号上，是很实际的名人占有率问题。中国人记住美国名人，美国人不记中国名人，为什么？这就是我们符号学研究的对象。前面的观点我说给那些审批学术项目的人听，没用。萧规曹随，他们认为以前怎么说现在继续怎么说就不会错。所以我们只能尽量多做功课多解释。 过于实用只能适用于一个小范围，不能扩大、覆盖整个意义表达的领域。
伯克利求学、伦敦教书多年，赵毅衡购买了不少图书馆低价售卖的二手书。
《外滩画报》：短篇小说的衰亡，也是你曾提到过的一个话题。对于这个现象应该如何看待？
赵毅衡：短篇小说就是散文当中的诗，它需要动脑子。如果短篇小说把问题点出来就没意思了，它不像长篇小说把事情从头到尾说清楚满足读者的需要。现在都说人们没时间所以要浅阅读，可他们同时又在读几百万字的网络长篇。当然，我们不能因为这个看不起网络，因为最后任何一个体裁都要走向消亡。从符号学上讲，任何一个表意方式都不可能永远持久，就像古代西方的史诗完了，中国古诗也走完了。哪怕说电影，现在看上去似乎牢不可破，但没这回事。你可能要说这样的总结有点怕人对吧？实际上是这样的，没有哪个体裁可以千秋万代。
《外滩画报》：你是怎么迷上侦探小说的？
赵毅衡：我喜欢的东西，不一定是大道之作。我很喜欢侦探小说和侦探电影，侦探题材是一种模式化的东西，虽然逻辑是编造的，但这里面可以变化无穷，写得好的话就是一本符号学教科书。侦探小说的事件推进就是一个符号学的过程，符号学奠基人皮尔斯、发扬者西比奥克狂迷侦探小说。
《外滩画报》：音乐和电影的偏好类型是什么？
赵毅衡：最喜欢的一种音乐碟片是 Soundtrack（电影原声），现在最好的音乐都放在了电影里，但我们看电影的时候往往忽略音乐只注意到情节。工作的时候我很喜欢播放这类碟片，如果背景老是轻音乐的话会很单调。影碟倾向于看 《外滩画报》《外滩画报》C 纪录片，它们发音很标准也很好听。
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赵毅衡老师关于符号学及治学建议的访谈
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符号学视频教程 赵毅衡 全24讲 四川大学 {#ev:youku|XMzI3MTQ1NDQ5Ng|alignment=left}}