阿维斯陀
| 阿维斯陀 |
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中文名：阿维斯陀 教 派：琐罗亚斯德教 教义核心：善恶二元论 性 质：祆教经典 |
阿维斯陀（Avesta），祆教圣书。亦称“波斯古经”。阿维斯陀意为“智识”、“经典”、“谕令”。传说为先知琐罗亚斯德的生活及教训记录。产生于中亚细亚南部地区，后遍传伊朗和中亚各地。成书于前 4 世纪阿契美尼德王朝末期，后在希腊亚历山大征战波斯时遭焚毁，残存 1 卷。3—7 世纪萨桑王朝时重新搜集和编纂，用东波斯语的古阿维斯陀文写成，共 21 卷。现存的《阿维斯陀注释》为 9 世纪后用中古波斯文翻译和写作，是研究古波斯教育及其历史文化的资料。[1]
目录
教义核心
拜火教教义集中在其经典《阿维斯陀》中，教义的核心是善恶二元论，善神（光明之神）马兹达和恶神（黑暗之神）阿赫里•曼长期对立和斗争，在不停的对抗中此起彼伏，最终善必然战胜恶。火是善神的标志，是光明和生命的象征，必须坚持对火的崇拜。信徒必须坚持“三善原则”，即善思、善言和善行，死后灵魂才能获得拯救升入天堂。
教义分类
教义为神学上的一元论和哲学上的二元论。认为宇宙初期有善恶两种神，善神为阿胡拉•玛兹达，意为智慧之主、光明、生命、创造、善行、美德、秩序、真理的化身。恶神为安格拉曼钮，是黑暗、死亡、破坏、谎言、恶行的化身。最后善神击败恶神，成为世界唯一存在的主宰。 波斯古经除记述伊朗的宗教神话、赞歌、礼仪、戒律外，还包括其民族起源、历史、民间传说、英雄史诗等内容、波斯宗教中对天使、魔鬼的描述及其末世观念和末日审判等之说，后来更为基督教所继承。
民族与社会
东印欧人（雅利安人）于前3千纪进入中亚，成为了这里的霸主。前2千纪开始，他们分为两支，一支南下入侵了印度河流域文明，是为原始印度人。剩下的一支，便留在了中亚，但是他们也因此没有被局限在印度次大陆一隅，日后也就占领了数倍大于印度人的土地。
他们的语言是阿维斯陀语，也就是波斯古经《阿维斯陀》成书所用语言。关于阿维斯陀语的系属，过去认为属于伊朗语族的东伊朗语支。但是，现在普遍不将阿维斯陀语视为和粟特语、花剌子米亚语相提并论的东伊朗语支的一员，而是视为东西伊朗分化之前的一种语言（原始伊朗语）。
原始伊朗语分化出东西两支，东伊朗语由于地域上更接近源语，因此保留了更多源语的特征（比如元音十分丰富），相比之下，西伊朗语的某些特征则变得更接近闪含语系，或者 Elamite语。也就是说，“原始伊朗语”并非兼具东伊朗语支和西伊朗语支特征的存在，西伊朗语的一些特征属于后天变异的结果。
根据《阿维斯陀》中的《Vendidad》部分提及，“雅利安人”起源于一个叫做Airyanem Vaejah的地方 ，意思是“雅利安的家园”。而这个地方具体在哪， 学者们未有一个定论。有人认为是指哈萨克斯坦的锡尔河流域；有人认为是指费尔干纳盆地、塔吉克斯坦；有人认为是指花剌子米亚。
Airyanem Vaejah是胡大创造的16个美好土地中的第一个，其他15个依次为：
Gava ，即后来的索格底亚那（Sogdiana）
Mōuru ，即马尔吉亚那（Margiana）
Bāxδī ，即巴克特里亚（Bactria）
Nisāya ，即后来的尼沙（Nisa）
Harōiva ，即后来的阿尔雅（Aria）
Vaēkərəta，即后来的乾陀罗（Gandhara）
Urvā ，有争议，可能是指花剌子米亚（Chorazmia）、或加兹尼（Ghazni）
Xnənta，有争议，可能是赫卡尼亚（Hyrcania） 或格德罗西亚（Gedrosia）
Haraxᵛaitī ，即后来的阿拉霍西亚（Arachosia）
Haētumant ，即赫尔曼德河流域，后来的扎兰吉亚那（Zarangiana）
Raγa ，？Čaxra ，？Varəna ， ？Hapta Həndu ，即后来的旁遮普（Punjab）。
Raŋhā ，即后来的喀布尔（Kabul）河谷。
《阿维斯陀》和菲尔多西的《列王纪》都提到，“雅利安人”建立了两个王朝，即“雅利安第一帝国”彼什达德王朝（Pishdadian dynasty）和“雅利安第二帝国”凯扬王朝（Kayanian dynasty)，其疆域涵盖了这16个土地的大半。 这两个王朝，可以理解为阿维斯陀时代的原始伊朗部落联盟，类似于我国三皇五帝时期的传说历史。（但比三皇五帝晚了1000+年）
与同时期的埃兰文明相比，“原始伊朗部落联盟”的文明水平也有显著差距。此时的埃兰人已经攻陷了巴比伦，谈笑风生了。
非常容易与Airyanem Vaejah混淆的，还有一个地理概念，即阿尔雅（Aria），字面上也是指雅利安人的土地。该地理概念在波斯帝国、帕提亚帝国时期被用作行省名称，实际上表示的是波斯人、帕提亚人等西伊朗人的起源地，换句话说，就是东西伊朗的分化点，也是最后一批Avestan-speaking people的居住地，查拉图士特拉就极有可能出生于该地附近。该地位于伊朗、阿富汗斯坦、土库曼斯坦三国交界处。（伊朗呼罗珊省、阿富汗斯坦赫拉特省、土库曼斯坦南部一角）
如此细微的差别，希腊人可能并没有办法体会到。在希腊地理学家，如斯特拉波（Strabo）的著作中，中亚南部以及伊朗高原东部被笼统地称为雅利安那（Ariana），作为波斯-帕提亚与印度之间的过渡地带，希腊人笼统地认为这里是雅利安人的家园，自然包括了阿尔雅、马尔吉亚那、巴克特里亚、阿拉霍西亚等等地区。
这又使得雅利安那（Ariana）差不多对应《阿维斯陀》中16个美好土地的总和，或者“雅利安帝国”版图。