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馬鳳圖（1888年－1973年），字健翔，河北省滄縣孟村人，回族，武術家與中醫，通備武學體系的集大成者，擅長劈掛拳與八極拳。為中華武士會創辦者之一，曾任甘肅省政協委員。其弟馬英圖亦為著名武術家。

人生經歷

幼年受伊斯蘭經堂教育，讀私塾，繼入滄縣高小。馬幼年與父馬捷元學劈掛拳，與舅父吳懋堂學青龍拳，又與吳懋堂、吳世科學八極拳。

11歲從黃林彪習通備大架子、十二大趟子、劈掛、青龍等拳術及六合槍要法、雙手刀法、宣化劍（七十三劍）等，並系統地接受了李雲標、肖和成及黃林彪等所倡導的通備學說。

1899年，馬鳳圖當時12歲，拜鹽山縣黃林彪為師，習通背大架子，十二大趟子，劈掛，青龍等拳及六合槍要法，雙手刀法，七十三劍（宣化劍）等藝。系統接受了李雲標，肖和成，黃林彪所倡導的通備學說。

宣統元年（1909）以不第秀才資格考入天津北洋師範學院。不久參加孫中山領導的同盟會，為「燕支部」主要成員因為精通武術，膽氣充盈，被推為鐵血團成員，參與了許多秘密活動。奉同盟會之命，為對抗日本武士精神，同李存義、李書文、李瑞東等一起創立中華武士會，任副會長兼教習。

1910年受同盟會燕支部之命，與同盟會人士，形意拳家葉雲表等創辦中華武士會。馬鳳圖被公舉為副會長兼總教習。

1912年後偕弟及八極拳家韓會清等赴東北，在瀋陽結識了「奉天三老」（即郝鳴九，胡奉三，楊俊峰）及流寓東北的山東螳螂拳家程東閣等，彼此引為武藝知己。與馬，郝，程等結為金蘭換藝之誼。期間，從郝，胡，習翻子，戳腳等藝。從程習螳螂九手，八極及翻子等藝。並將劈掛，八極，及六合大槍要法，通備劍法贈教郝，程等人。

曾以武士會代表身份與在天津某校任教的日本劍道教習比試擊劍，結果連勝三局。

北京政府時期，他因參與反袁世凱恢復帝制活動而遭迫害，遠走關東。在東北任中、小學教師，曾聯合不滿現實的知識分子發起「新村運動」。

民國九年（1920）返鄉務農，耕田為業，練武兼習中醫。

民國十二年（1923）年，家鄉大旱，率二弟英圖、三弟昌圖及長子廣達赴豫投奔馮玉祥。不久隨馮進駐北京。曾任前門稅務稽查主任、通縣稅務局長。

1924年在張家口與張之江創辦馮玉祥部的新武術研究會，並任馮玉祥所部白刃戰術教研室主任，主編《白刃戰術教程》。期間與胞弟馬英圖一起創編了寓槍於棍的"風磨棍",被西北軍廣泛用於訓練和實戰的「破風八刀」以及劈掛拳第三路飛虎拳。

民國十五年（1926），馮軍在南口大戰失利，主力向西撤退，馬隨馮軍劉郁芬部經寧夏入甘肅，馬英圖隨張之江去南京，後籌備中央國術館，擔任要職，也是國術館的競技代表。

1926年隨國民軍入西北，先後任職於軍政兩界。

民國十八年(1929)他創建張掖縣國術館後，參與甘肅省國術館之籌建，任副館長。

1933-1935年之間，創辦了甘肅省國術館和青海省國術館，曾兼任兩個武術館的副館長。

馬鳳圖其長子廣達以刀法見長。廣達曾任馮玉祥部手槍隊隊長等職，長城抗戰之役中，以身殉國。抗戰爆發後，長子犧牲於長城戰線，老年喪子，對他精神打擊很大，此後基本脫離政界，專心研討武術及中醫。

1945年以後任西北師院體育系兼職副教授，期間為教課之需，創編了後來被列為劈掛拳第四路的「太淑拳」。

民國三十六年(1947)，在蘭州創辦「華斌體育學社」。

1949年中華人民共和國成立後，從事醫學工作。晚年客居西北，經數十年之傳習與研究，融匯各家之長，形成了以他為代表的、以「通備勁」為核心的劈掛、八極、翻子、戳腳以及奇槍、風魔棍、劈掛刀、袍劍、纏絲鞭杆等拳械的獨特風格，並廣為流傳於西北諸省、區。

中華人民共和國成立後，馬鳳圖謝辭人民政府所予的物質待遇，以醫術為業，自食其力。由此避開了解放後的一系列風潮獨善其身。從事醫學工作，歷任甘肅省政協委員，省民革常委，省武協主席，省中醫協會主席等職。馬鳳圖繼承了黃林彪所傳之劈掛拳等藝，又繼承了孟村，羅曈倆支八級拳及羅曈系統的六合大槍，又通過郝鳴九等學到徐兆雄系統的翻子，戳腳等藝。後來又採擷了西北地區的棍法及鞭杆法之萃要，通過多年的潛心研究和融匯熔鑄，終於形成了以「通備勁」為核心的通備門拳械繫列。這個系列理論上發端於李雲標，肖和成，及黃林彪。實踐上則重要完成於馬鳳圖及其弟馬英圖。這個系列既包括分屬長拳，短打的劈掛，八極，翻子，戳腳等拳法。也包括源遠流長的槍，棍，刀，劍等器械。他與河北省劈掛，八極，及東北地區翻子，戳腳同源而異流，勁力特質和演練風格上則存在鮮明的不同。

馬鳳圖晚年潛居西北寧夏，經過他數十年的傳習推廣，以「通備勁」為特徵的劈掛，八極，翻子，戳腳等全套拳法，以及奇槍，風磨棍，劈掛刀，剃袍劍，纏海鞭杆等器械套路，已廣泛的流行於西北諸省，成為解放以後西北諸省參加全國性武術活動的代表性拳種套路。

1973年，馬鳳圖去世，享年85歲。

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話說孟村之融通兼備馬鳳圖