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《说唐演义全传》，简称《说唐》，是一部描述隋平陈到唐太宗登基的历史演义小说，六十八回本，一般认为产生于清 雍正年间。作者不详，版本众多，有崇德书院本、观文书屋本、圣德堂本、善成堂本、会文堂本、渔古山房本等等，以及更多的早已湮没无闻的不知名的坊刻本，中华人民共和国成立后还出现了曲艺理论家陈汝衡改写的六十六回本。

绪论

《说唐》故事起于隋文帝平陈，终于唐太宗统一中原。以瓦岗寨群雄的风云际会为中心，塑造了一大批起义英雄的形象，如秦琼、程咬金、罗成、尉迟恭等，再现了当时“十八路反王”、“六十四路烟尘”动乱的社会现实，同时也揭露了隋炀帝和宇文氏等统治者的荒淫残暴。具有浓厚的民间传说风味和传奇色彩，是清初演义向英雄传奇演变的代表作。作品有浓厚的封建正统观念和宿命论思想。《说唐》的续书不断，紧接着推出的《说唐后传》则写唐太宗时，罗通扫平阿史那王朝东突厥（今新疆一带）和薛仁贵平辽的故事。有的书商把《说唐后传》的前半部分编成单行本《说唐小英雄传》。这些小英雄都是瓦岗群雄的下一代，如罗成之子罗通，秦琼之子秦怀玉，程咬金之子程铁牛，尉迟恭之子尉迟宝林等等，英勇依旧。《说唐后传》的后半部分则被编成《薛仁贵征东全传》，写薛仁贵变泰发迹，最终以军功被封平辽王的故事。《说唐后传》问世后，家喻户晓，一时洛阳纸贵，接着又出现了《说唐三传》。在这里，罗通、秦怀玉们被暂置一边，而是顺着薛仁贵征东的思路，再让薛仁贵连同其子薛丁山西征哈迷国，又牵出薛丁山与樊梨花的恩恩怨怨。而薛、樊之子薛刚又闹出反抗武则天，逼其去周复唐、中兴唐室的故事。这一系列内容，也就是后来俗称的“薛家将”故事，在民间的影响也决不输于瓦岗群雄。

《说唐演义全传》今存最早刻本是清[乾隆癸卯（1783年）的崇德书院本，题“鸳湖渔叟校订”，现有上海古籍出版社排印本，之后乾隆四十八年的观文书屋刊本和嘉庆六年的会文堂刊本都沿用《说唐演义全传》这个书名。后有圣德堂刊本把它分作十四卷，题名《新刻增异说唐全传》，去掉了“演义”二字，而“新刻增异”则是“广告用语”。最大的变化发生在善成堂刊本上。它把六十八回分成八卷，题名为《说唐前传》。它之所以把“全传”改为“前传”，是为了配合早已流行于世的《说唐后传》。然后，善成堂以及渔古山房等书坊再把《前传》《后传》合并，合称《说唐演义全传》，或《说唐合传》，一起推出。

版本特点

明清出现了一系列隋唐历史题材小说，包括罗贯中的《隋唐两朝志传》、杨慎的《批点隋唐两朝志传》以及《徐文长批评隋唐演义》、诸圣邻《大唐秦王词话》、袁于令（《隋史遗文》）、褚人获《隋唐演义》、熊大木《唐书志传通俗演义》、《说唐》等等。其中褚人获著的《隋唐演义》和鸳湖渔叟校订的《说唐》是流传较广的两部。前者100回，故事讲到唐玄宗安史之乱，以李唐人物为主线。后者六十八回，故事讲到李世民登基，以瓦岗英雄人物为主线。《说唐》的情节更有戏剧性，但是也更偏离历史真实。《说唐》没有像《隋唐演义》那样写隋朝出征高丽的情节。《说唐》的语言较为平白，通俗易懂，李元霸、宇文成都、杨林、伍云召、伍建章等人物出于此书杜撰，对后世评书、戏曲、影视剧影响很大。陈汝衡六十六回本与六十八回本回目有所不同，内容也有差异。

如莲居士曾在乾隆元年为《说唐》写过一篇序，后来的《说唐后传》、《说唐三传》以及《反唐演义传》等书前也往往刊有题名如莲居士作的序，有的索性径直题为“姑苏如莲居士编次”，更有人编出一个“似菊别墅”来作如莲居士的住所。这些都是书坊主的假托伪造，《说唐》前的序中，如莲居士也只是说“今见藏书阁中有《说唐》一书”，“可付之于剞劂氏”，并未提到作者。至于会文堂刊本卷首题的“鸳湖渔叟校订”的字样，也未见于更早的刊本上，最多只是个为会文堂刊本作“校订”的文人，与此书的编者无关。

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