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七谏·怨思《七谏.怨思》是《七谏》的第四首，东方朔创作。这首短诗写出了屈原对国事、对朝廷政治深广的怨愤，表现了诗人深沉的忧患意识。[1]
作品原文
楚辞·七谏·怨思
东方朔
贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
子推自割而饲君兮，德日忘而怨深。
行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
愿一往而径逝兮，道壅绝而不通。
[作品介绍]
《七谏.怨思》是《七谏》的第四首，东方朔创作。这首短诗写出了屈原对国事、对朝廷政治深广的怨愤，表现了诗人深沉的忧患意识。
[注释]
①隐处：隐世。有说‘指处在困境中，没有被国君任用’。廉方正：廉洁方又正直。不容：不容于世。
②靡躯：死后找不到尸体。靡：没有。伍子胥死后尸体被抛入水流冲走。比干因忠谏被周幽王剜心剁为肉酱。
③子推：介子推。据《左传》载：介子推，春秋时晋国贤臣，曾跟随晋文公在外流浪19年。有一次途中粮尽，子推便割了自己大腿的肉给晋文公充饥。回国后，晋文公却忘了他，后来想起，派人去找，他逃隐在绵山中不肯出来。文公想烧山诱他出来，结果他抱木烧死。饲君：给君王吃。德日忘：恩德一天天忘记。怨深：积怨深也。
④行：操行。
⑤江离：一种香草。东厢：《章句》：“廧序之东为东厢。”正屋两边的房屋叫厢房，东边的叫东厢。这里是相对“穷巷”而言的，指好房屋。 ⑥相朋：互相勾结。相为朋党。
⑧一往：一往直前。径逝：途径消逝。壅绝：壅塞路绝。
[译文]
贤能之士穷困而隐居僻处兮，廉洁方正而世道不容。
伍子胥劝谏而没有了身体兮，比干忠诚而被剖心。
介子推割股肉而喂养君主兮，恩德日忘而怨恨日深。
行为于明白却被称之为黑兮，荆棘聚集而成林。
香草被抛弃于陋巷兮，蒺藜却蔓延在宫室。
贤者被蔽而不见兮，谗谀之人日进而结成朋党。
枭鴞齐进而狂鸣兮，凤凰却飞起而高翔。
希望见一面就此远逝兮，道路却壅塞而不通。
赏析壹
汉武帝有一次问东方朔："先生看我是什么样的君主啊？"东方朔回答说："自唐虞之后，到周朝的成康盛世，没有一位国君可以和您相比。以臣看，皇上的功勋与品德、德居黄帝、颛顼、帝喾、康尧、虞舜五帝之上，功在夏禹、商汤、周武王之前。并非仅仅如此啊！以诚待人，就能广泛地得到普天下仁人志士的支持和拥戴，朝中的文武百官，都能任用这些贤达的人。比如任周公、召公为丞相，任孔丘孔仲尼为御史大夫，任姜太公为将军，任周文王第十五子毕公高为拾遗在您身后检查有无遗漏，任骁勇的鲁国大夫卞严子为卫尉，任虞舜的臣子皋陶为大理寺卿，任虞舜的农官后稷为司农卿，任成谒的名臣伊尹为少府，任孔子的门生能言善辩的子贡为使节出使外国，任孔子的门生颜渊、闵指为博士，任擅长文字的子夏为太常卿，任伯益为右扶风，任季路为执金吾，任帝喾的儿子契为鸿胪卿，任龙逢为宗正掌管皇室亲族事物，任商朝孤竹君的儿子伯夷为京兆尹，任齐国的宰相管仲为拱已京师的冯翊郡守，任鲁国的巧匠公输班为掌管土木管透的将作大匠，任鲁献公次子德高望重的仲山甫为光禄大夫，任炎帝四狱的后裔申伯为太仆，任春秋时延陵吴公子季札为水衡都尉，任秦穆公的贤相百里奚为典属国，任鲁国大夫柳下惠为大长秋服侍皇后，任卫国大夫史鱼为协助丞相检举不法之事的司直，任宋国大夫孔父为詹事掌管皇后、太子的家事，任卫国人蘧瑗为太傅。任楚国令尹孙叔敖为诸侯相，任王庆忌为期门掌执兵麾从护卫，任郑国丞相公孙侨为郡守，任卫国勇士夏育为鼎官，任后羿为皇帝仪仗的排头兵，任宋万为司道侯为皇上在前开道……汉武帝听到这里大笑不止，又问："在我朝为官的公孙丞相，儿大夫，董仲舒、夏侯昌、司马相如、吾仑寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁一类的人，他们都能言善辩，渊博通达，擅长文章辞赋。先生看看你自己，在哪些方面可以和这些人相比？"东方朔回答说："我看到他们的包牙齿，长而多毛的脸，往外翻的嘴唇，长脖突下巴，罗圈腿，大肥庇股，象蛇行的歪歪斜斜的脚印，一瘸一拐的走路的姿式，我虽然长相不怎么样，还能兼有上述这些人的这些特征。"东方朔讲的，都是这样一类能进能退、随机应变的俏皮废话。一次，汉武帝让几位大臣玩猜物游戏。汉武帝在盆内扣放着一只壁虎，让几位大臣们猜，都没有猜中。东方朔自我吹虚说："我曾学习周易，请皇上让我猜猜。"于是，他另用著草卜算一卦，回答说："我认为它是条龙又没有长角，我说它是条蛇又长着脚。连续不断地爬行而且善于攀缘墙壁，不是壁虎就是蜥蜴。"汉武帝说："好！果然让你猜中了。"于是赏赐给东方朔帛十疋。接着，汉武帝又让东方朔猜别的东西，都连连被他猜中，连连得到汉武帝的赏赐。当时，有一位汉武帝特别宠爱的歌舞杂技艺人叫郭舍人，能表演出各种各样的滑稽动作，经常伴侍在汉武帝身边。郭舍人喊叫道："东方朔侥幸猜中啦，不是真本事啊！我请求皇上让我放物叫东方朔猜。他猜中了，打我一百板子；他没有猜中，请皇上赏赐给我帛。"于是，郭舍人将依附树上生长的寄生置放在盆底下，让东方朔来猜。东方朔说："是头上顶盆用的垫圈。"郭舍人大叫："我就知道你东方朔不能猜中嘛！"东方朔说："生肉叫脍，干肉叫脯。放在树上就叫寄生，放在顶盆底下就叫垫圈。"汉武帝听了让倡人的主管杖打郭舍人。郭舍人被打得疼痛难忍，大声呼叫。东方朔笑着说："啊！嘴上没毛，喊声嗷嗷，屁股越抬越高！"郭舍人非常生气，说："东方朔随意诽谤皇上的侍从官，罪当斩首示众！"汉武帝问东方朔："你为什么诽谤我的侍从官啊？"东方朔回答说："我不敢诽谤皇上的侍从官啊，我说的是隐语呀！"汉武帝问："你隐示的是什么啊？"东方朔回答说："口无毛，指的狗洞。声嗷嗷，指的是母鸟哺育小鸟崽。尻益高，指的是鹤俯身吸食兔子。"郭舍人不服气，说："我请求再问东方朔隐语，如果说不出来也应该打板子。"随即胡乱说道："今壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽呀。你说说都隐含的什么？"东方朔回答说："'令'是命，'壶'是盛器，'龃'齿不正，'老'人要敬，'柏'长在院庭中的树，'涂'渐渐潮湿的路径，'伊优亚'是词未穷，'狋吽呀'是两狗相争斗。"郭舍人胡乱问的这些话，东方朔立即应声，对答如流，一点也问不住他。所有在场的文武大臣们都非常惊讶。汉武帝任命东方朔为常侍郎，长期得到宠爱。进入伏天后，一次，汉武帝下诏赏赐侍从官们肉，主持分肉的御膳总管天很晚了也没有来。东方朔拔出宝剑对他的同事们说："伏天热肉容易坏，应当早点将肉拿回家去，请你们赶快接受赏赐吧。"说完，用剑砍块肉拿着走了。主管分肉的御膳总管将这件事情上报给汉武帝。东方朔来了后，汉武帝问："昨天我赏赐给你们肉，你不等着总管去分，自己割一块拿走，是怎么一回事啊？"东方朔摘下帽子表示敬意。汉武帝说："先生请起，自己责备自己吧。"东方朔再次拜谢，说："朔来朔来，受赏赐不等待分，怎么是无礼呢？拔出宝剑割肉是何等豪壮的义举啊！没有多割肉，又是何等廉洁啊！回到家中交给妻子，又是何等的仁爱啊！"汉武帝笑着说："本来是让先生自己责备自己，你反而自己夸奖自己了啊！"汉武帝说完，又赏赐给东方朔酒一石，肉百斤，让他拿回家中交给妻子。
赏析贰
武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书，上书用了三千片竹简，两个人才扛得起，武帝读了二个月才读完。在自我推荐书中，他说：“我东方朔少年时就失去了父母，依靠兄嫂的扶养长大成人。我十三岁才读书，勤学刻苦，三个冬天读的文史书籍已够用了。十五岁学击剑，十六岁学《诗》，《书》，读了二十二万字。十九岁学孙子兵法和战阵的摆布，懂得各种兵器的用法，以及作战时士兵进退的钲鼓。这方面的书也读了二十二万字，总共四十四万字。我钦佩子路的豪言。如今我已二十二岁，身高九尺三寸。双目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齿洁白整齐得像编排的贝壳，勇敢像孟责，敏捷像庆忌，廉俭像鲍叔，信义像尾生。我就是这样的人，够得上做天子的大臣吧！臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。”武帝读了东方朔自许自夸的推荐书，赞赏他的气概，命令他待诏在公车署中。
赏析叁
本篇是第四篇劝谏，紧接上篇《怨世》，是作者内心深处述说。作者表达了自己对君王的忠诚，对蒙蔽君王的小人们的怒斥。作者举出的子胥、比干、子推等例子，一方面诉说了忠诚不得善终，一方面表达出作者自身的处境。
赏析肆
《怨思》是《七谏》的第四首。这首诗排比罗列了大量历史事实，来说明国君重视人才，选贤授能的重要性，讽喻楚王忠奸不分，贤愚不辨，必然导致国家衰败。
赏析伍
沌意：子推自割而饲君兮，德日忘而怨深。自古人们都认为介子推死的冤屈，错矣。他在用他的死为晋文公作了最后一场政治秀。他死于忠而不是怨。我已在博文‘《楚辞 九章》惜往日——沉流决心以及介子推之死的质疑’中分析了屈原对介子推之死的质疑。然而，介子推的耿耿忠心却不能明说，因为那样就不能达到其作最后一场政治秀的目的——用死来为晋文公树立仁义形象。他只能把自己弄成一副怨妇之模样，以至于后人都认为晋文公仁义无比，而介子推虽忠但也太矫情。终于达到了作秀的目的。晋文公介子推可以瞒哄天下人，却不能欺骗出身王族对政治手腕十分清楚的屈原，也许那些精于世故的政客们也十分清楚，只是碍于统治者的需要不能道破个中真味而已。而生性耿直又抱有必死决心的屈原又有什么不敢说？可惜的是天下人又有几个愿意相信必死之人的话的？又有几个敢于相信？于是屈原的质疑也同他自己一样被滔滔波水所淹没。
东方朔显然也不信屈原的质疑。而世人至今都认为介子推死的怨且愚。很少有人去细究，晋文公如此仁义，却又怎会单单把割股饲君这样的大恩忘掉？介子推连自己的肉都舍得给晋文公，他还会那样地怨恨，宁死都不原谅晋文公吗？十分不合理。古人愚顽却也不会这般不通事理。否则，又怎能一个是仁君，一个是贤臣？只有一个解释，那就是‘周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨’。
《怨思》[楚辞·七谏·]
原文译文
”贤士穷而隐处兮， 贤良的人贫穷身处困境，
廉方正而不容。 廉洁正直世上难以通行。
子胥谏而靡躯兮， 子胥规劝吴王没得好死，
比干忠而剖心。 比干忠心耿耿却被剖心。
子推自割而饲君兮， 子推割下腿肉救活国君，
德日忘而怨深 。 恩德逐渐被忘怨恨加深。
行明白而曰黑兮， 行为清白却被诬蔑为黑，
荆棘聚而成林。 荆棘聚满朝廷已经成林。
江离弃于穷巷兮， 香草江离拋在穷街陋巷，
蒺藜蔓乎东厢。 刺丛恶草长在宫殿华堂。
贤者蔽而不见兮， 贤臣受到排挤难见君主，
谗谀进而相朋。 奸臣受到重用结为朋党。
枭鸮并进而俱鸣兮， 猫头鹰成群飞进来鸣叫，
凤皇飞而高翔。 凤皇只能离开高高飞翔。
愿一往而径逝兮， 想见一见君王我就远走，
道壅绝而不通。 但是道路阻绝不能通行。”
《七谏.怨思》是东方朔《七谏》的第四首作品。
相对于楚辞的其他作品，以泊客的古文水平，这首《怨思》，稍好理解。
这首《怨思》，泊客以为可以分为三个段落：
第一段是首句到“德日忘而怨深 ”。这是诗人枚举了很多历史实例，来论证首句的点题“”贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。”贤良的人贫穷身处困境，廉洁正直世上难以通行。--泊客发现一个规律，东方朔的《七谏》基本上是首句即点题，开门见山，阐述该首辞文的论点。
第二段是从“行明白而曰黑兮”到“谗谀进而相朋。”用大量怨愤的语句来说明朝政的黑暗和君王的失德。整个朝政已经乌七八糟，国家已经衰败如斯。
第三段即为最后两句。既然“枭鸮并进而俱鸣兮”，那也就只能“凤皇飞而高翔。”，即使屈原想“愿一往而径逝兮”，但“道壅绝而不通。”整个朝政已经被小人奸臣所把持，如果不愿意同流合污，那也只能远离政治漩涡，远离家乡。即使想见君王最后一面，却也被（君王与奸臣一起）拒之门外。奈何！
泊客查阅了“怨思”的百度解释：怨思，是汉语词汇，出自《诗·王风·扬之水序》，解释为抱怨迁居，怀念故土。
《怨思》一诗，枚举了大量历史事实，来说明国君重视人才，选贤授能的重要性，讽喻楚王忠奸不分，贤愚不辨，必然导致国家衰败。[2]