七諫·怨思檢視原始碼討論檢視歷史
七諫·怨思《七諫.怨思》是《七諫》的第四首，東方朔創作。這首短詩寫出了屈原對國事、對朝廷政治深廣的怨憤，表現了詩人深沉的憂患意識。[1]
作品原文
楚辭·七諫·怨思
東方朔
賢士窮而隱處兮，廉方正而不容。
子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。
子推自割而飼君兮，德日忘而怨深。
行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。
江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。
賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。
梟鴞並進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。
願一往而徑逝兮，道壅絕而不通。
[作品介紹]
《七諫.怨思》是《七諫》的第四首，東方朔創作。這首短詩寫出了屈原對國事、對朝廷政治深廣的怨憤，表現了詩人深沉的憂患意識。
[注釋]
①隱處：隱世。有說『指處在困境中，沒有被國君任用』。廉方正：廉潔方又正直。不容：不容於世。
②靡軀：死後找不到屍體。靡：沒有。伍子胥死後屍體被拋入水流沖走。比干因忠諫被周幽王剜心剁為肉醬。
③子推：介子推。據《左傳》載：介子推，春秋時晉國賢臣，曾跟隨晉文公在外流浪19年。有一次途中糧盡，子推便割了自己大腿的肉給晉文公充飢。回國後，晉文公卻忘了他，後來想起，派人去找，他逃隱在綿山中不肯出來。文公想燒山誘他出來，結果他抱木燒死。飼君：給君王吃。德日忘：恩德一天天忘記。怨深：積怨深也。
④行：操行。
⑤江離：一種香草。東廂：《章句》：「廧序之東為東廂。」正屋兩邊的房屋叫廂房，東邊的叫東廂。這裡是相對「窮巷」而言的，指好房屋。 ⑥相朋：互相勾結。相為朋黨。
⑧一往：一往直前。徑逝：途徑消逝。壅絕：壅塞路絕。
[譯文]
賢能之士窮困而隱居僻處兮，廉潔方正而世道不容。
伍子胥勸諫而沒有了身體兮，比干忠誠而被剖心。
介子推割股肉而餵養君主兮，恩德日忘而怨恨日深。
行為於明白卻被稱之為黑兮，荊棘聚集而成林。
香草被拋棄於陋巷兮，蒺藜卻蔓延在宮室。
賢者被蔽而不見兮，讒諛之人日進而結成朋黨。
梟鴞齊進而狂鳴兮，鳳凰卻飛起而高翔。
希望見一面就此遠逝兮，道路卻壅塞而不通。
賞析壹
漢武帝有一次問東方朔："先生看我是什麼樣的君主啊？"東方朔回答說："自唐虞之後，到周朝的成康盛世，沒有一位國君可以和您相比。以臣看，皇上的功勳與品德、德居黃帝、顓頊、帝嚳、康堯、虞舜五帝之上，功在夏禹、商湯、周武王之前。並非僅僅如此啊！以誠待人，就能廣泛地得到普天下仁人志士的支持和擁戴，朝中的文武百官，都能任用這些賢達的人。比如任周公、召公為丞相，任孔丘孔仲尼為御史大夫，任姜太公為將軍，任周文王第十五子畢公高為拾遺在您身後檢查有無遺漏，任驍勇的魯國大夫卞嚴子為衛尉，任虞舜的臣子皋陶為大理寺卿，任虞舜的農官后稷為司農卿，任成謁的名臣伊尹為少府，任孔子的門生能言善辯的子貢為使節出使外國，任孔子的門生顏淵、閔指為博士，任擅長文字的子夏為太常卿，任伯益為右扶風，任季路為執金吾，任帝嚳的兒子契為鴻臚卿，任龍逢為宗正掌管皇室親族事物，任商朝孤竹君的兒子伯夷為京兆尹，任齊國的宰相管仲為拱已京師的馮翊郡守，任魯國的巧匠公輸班為掌管土木管透的將作大匠，任魯獻公次子德高望重的仲山甫為光祿大夫，任炎帝四獄的後裔申伯為太僕，任春秋時延陵吳公子季札為水衡都尉，任秦穆公的賢相百里奚為典屬國，任魯國大夫柳下惠為大長秋服侍皇后，任衛國大夫史魚為協助丞相檢舉不法之事的司直，任宋國大夫孔父為詹事掌管皇后、太子的家事，任衛國人蘧瑗為太傅。任楚國令尹孫叔敖為諸侯相，任王慶忌為期門掌執兵麾從護衛，任鄭國丞相公孫僑為郡守，任衛國勇士夏育為鼎官，任后羿為皇帝儀仗的排頭兵，任宋萬為司道侯為皇上在前開道……漢武帝聽到這裡大笑不止，又問："在我朝為官的公孫丞相，兒大夫，董仲舒、夏侯昌、司馬相如、吾侖壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、汲黯、膠倉、終軍、嚴安、徐樂、司馬遷一類的人，他們都能言善辯，淵博通達，擅長文章辭賦。先生看看你自己，在哪些方面可以和這些人相比？"東方朔回答說："我看到他們的包牙齒，長而多毛的臉，往外翻的嘴唇，長脖突下巴，羅圈腿，大肥庇股，象蛇行的歪歪斜斜的腳印，一瘸一拐的走路的姿式，我雖然長相不怎麼樣，還能兼有上述這些人的這些特徵。"東方朔講的，都是這樣一類能進能退、隨機應變的俏皮廢話。一次，漢武帝讓幾位大臣玩猜物遊戲。漢武帝在盆內扣放着一隻壁虎，讓幾位大臣們猜，都沒有猜中。東方朔自我吹虛說："我曾學習周易，請皇上讓我猜猜。"於是，他另用著草卜算一卦，回答說："我認為它是條龍又沒有長角，我說它是條蛇又長着腳。連續不斷地爬行而且善於攀緣牆壁，不是壁虎就是蜥蜴。"漢武帝說："好！果然讓你猜中了。"於是賞賜給東方朔帛十疋。接着，漢武帝又讓東方朔猜別的東西，都連連被他猜中，連連得到漢武帝的賞賜。當時，有一位漢武帝特別寵愛的歌舞雜技藝人叫郭舍人，能表演出各種各樣的滑稽動作，經常伴侍在漢武帝身邊。郭舍人喊叫道："東方朔僥倖猜中啦，不是真本事啊！我請求皇上讓我放物叫東方朔猜。他猜中了，打我一百板子；他沒有猜中，請皇上賞賜給我帛。"於是，郭舍人將依附樹上生長的寄生置放在盆底下，讓東方朔來猜。東方朔說："是頭上頂盆用的墊圈。"郭舍人大叫："我就知道你東方朔不能猜中嘛！"東方朔說："生肉叫膾，干肉叫脯。放在樹上就叫寄生，放在頂盆底下就叫墊圈。"漢武帝聽了讓倡人的主管杖打郭舍人。郭舍人被打得疼痛難忍，大聲呼叫。東方朔笑着說："啊！嘴上沒毛，喊聲嗷嗷，屁股越抬越高！"郭舍人非常生氣，說："東方朔隨意誹謗皇上的侍從官，罪當斬首示眾！"漢武帝問東方朔："你為什麼誹謗我的侍從官啊？"東方朔回答說："我不敢誹謗皇上的侍從官啊，我說的是隱語呀！"漢武帝問："你隱示的是什麼啊？"東方朔回答說："口無毛，指的狗洞。聲嗷嗷，指的是母鳥哺育小鳥崽。尻益高，指的是鶴俯身吸食兔子。"郭舍人不服氣，說："我請求再問東方朔隱語，如果說不出來也應該打板子。"隨即胡亂說道："今壺齟，老柏塗，伊優亞，狋吽呀。你說說都隱含的什麼？"東方朔回答說："'令'是命，'壺'是盛器，'齟'齒不正，'老'人要敬，'柏'長在院庭中的樹，'塗'漸漸潮濕的路徑，'伊優亞'是詞未窮，'狋吽呀'是兩狗相爭鬥。"郭舍人胡亂問的這些話，東方朔立即應聲，對答如流，一點也問不住他。所有在場的文武大臣們都非常驚訝。漢武帝任命東方朔為常侍郎，長期得到寵愛。進入伏天后，一次，漢武帝下詔賞賜侍從官們肉，主持分肉的御膳總管天很晚了也沒有來。東方朔拔出寶劍對他的同事們說："伏天熱肉容易壞，應當早點將肉拿回家去，請你們趕快接受賞賜吧。"說完，用劍砍塊肉拿着走了。主管分肉的御膳總管將這件事情上報給漢武帝。東方朔來了後，漢武帝問："昨天我賞賜給你們肉，你不等着總管去分，自己割一塊拿走，是怎麼一回事啊？"東方朔摘下帽子表示敬意。漢武帝說："先生請起，自己責備自己吧。"東方朔再次拜謝，說："朔來朔來，受賞賜不等待分，怎麼是無禮呢？拔出寶劍割肉是何等豪壯的義舉啊！沒有多割肉，又是何等廉潔啊！回到家中交給妻子，又是何等的仁愛啊！"漢武帝笑着說："本來是讓先生自己責備自己，你反而自己誇獎自己了啊！"漢武帝說完，又賞賜給東方朔酒一石，肉百斤，讓他拿回家中交給妻子。
賞析貳
武帝即位初年，徵召天下賢良方正和有文學才能的人。各地士人、儒生紛紛上書應聘。東方朔也給漢武帝上書，上書用了三千片竹簡，兩個人才扛得起，武帝讀了二個月才讀完。在自我推薦書中，他說：「我東方朔少年時就失去了父母，依靠兄嫂的扶養長大成人。我十三歲才讀書，勤學刻苦，三個冬天讀的文史書籍已夠用了。十五歲學擊劍，十六歲學《詩》，《書》，讀了二十二萬字。十九歲學孫子兵法和戰陣的擺布，懂得各種兵器的用法，以及作戰時士兵進退的鉦鼓。這方面的書也讀了二十二萬字，總共四十四萬字。我欽佩子路的豪言。如今我已二十二歲，身高九尺三寸。雙目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齒潔白整齊得像編排的貝殼，勇敢像孟責，敏捷像慶忌，廉儉像鮑叔，信義像尾生。我就是這樣的人，夠得上做天子的大臣吧！臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。」武帝讀了東方朔自許自誇的推薦書，讚賞他的氣概，命令他待詔在公車署中。
賞析叄
本篇是第四篇勸諫，緊接上篇《怨世》，是作者內心深處述說。作者表達了自己對君王的忠誠，對蒙蔽君王的小人們的怒斥。作者舉出的子胥、比干、子推等例子，一方面訴說了忠誠不得善終，一方面表達出作者自身的處境。
賞析肆
《怨思》是《七諫》的第四首。這首詩排比羅列了大量歷史事實，來說明國君重視人才，選賢授能的重要性，諷喻楚王忠奸不分，賢愚不辨，必然導致國家衰敗。
賞析伍
沌意：子推自割而飼君兮，德日忘而怨深。自古人們都認為介子推死的冤屈，錯矣。他在用他的死為晉文公作了最後一場政治秀。他死於忠而不是怨。我已在博文『《楚辭 九章》惜往日——沉流決心以及介子推之死的質疑』中分析了屈原對介子推之死的質疑。然而，介子推的耿耿忠心卻不能明說，因為那樣就不能達到其作最後一場政治秀的目的——用死來為晉文公樹立仁義形象。他只能把自己弄成一副怨婦之模樣，以至於後人都認為晉文公仁義無比，而介子推雖忠但也太矯情。終於達到了作秀的目的。晉文公介子推可以瞞哄天下人，卻不能欺騙出身王族對政治手腕十分清楚的屈原，也許那些精於世故的政客們也十分清楚，只是礙於統治者的需要不能道破個中真味而已。而生性耿直又抱有必死決心的屈原又有什麼不敢說？可惜的是天下人又有幾個願意相信必死之人的話的？又有幾個敢於相信？於是屈原的質疑也同他自己一樣被滔滔波水所淹沒。
東方朔顯然也不信屈原的質疑。而世人至今都認為介子推死的怨且愚。很少有人去細究，晉文公如此仁義，卻又怎會單單把割股飼君這樣的大恩忘掉？介子推連自己的肉都捨得給晉文公，他還會那樣地怨恨，寧死都不原諒晉文公嗎？十分不合理。古人愚頑卻也不會這般不通事理。否則，又怎能一個是仁君，一個是賢臣？只有一個解釋，那就是『周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨』。
《怨思》[楚辭·七諫·]
原文譯文
」賢士窮而隱處兮， 賢良的人貧窮身處困境，
廉方正而不容。 廉潔正直世上難以通行。
子胥諫而靡軀兮， 子胥規勸吳王沒得好死，
比干忠而剖心。 比干忠心耿耿卻被剖心。
子推自割而飼君兮， 子推割下腿肉救活國君，
德日忘而怨深 。 恩德逐漸被忘怨恨加深。
行明白而曰黑兮， 行為清白卻被誣衊為黑，
荊棘聚而成林。 荊棘聚滿朝廷已經成林。
江離棄於窮巷兮， 香草江離拋在窮街陋巷，
蒺藜蔓乎東廂。 刺叢惡草長在宮殿華堂。
賢者蔽而不見兮， 賢臣受到排擠難見君主，
讒諛進而相朋。 奸臣受到重用結為朋黨。
梟鴞並進而俱鳴兮， 貓頭鷹成群飛進來鳴叫，
鳳皇飛而高翔。 鳳皇只能離開高高飛翔。
願一往而徑逝兮， 想見一見君王我就遠走，
道壅絕而不通。 但是道路阻絕不能通行。」
《七諫.怨思》是東方朔《七諫》的第四首作品。
相對於楚辭的其他作品，以泊客的古文水平，這首《怨思》，稍好理解。
這首《怨思》，泊客以為可以分為三個段落：
第一段是首句到「德日忘而怨深 」。這是詩人枚舉了很多歷史實例，來論證首句的點題「」賢士窮而隱處兮，廉方正而不容。」賢良的人貧窮身處困境，廉潔正直世上難以通行。--泊客發現一個規律，東方朔的《七諫》基本上是首句即點題，開門見山，闡述該首辭文的論點。
第二段是從「行明白而曰黑兮」到「讒諛進而相朋。」用大量怨憤的語句來說明朝政的黑暗和君王的失德。整個朝政已經烏七八糟，國家已經衰敗如斯。
第三段即為最後兩句。既然「梟鴞並進而俱鳴兮」，那也就只能「鳳皇飛而高翔。」，即使屈原想「願一往而徑逝兮」，但「道壅絕而不通。」整個朝政已經被小人奸臣所把持，如果不願意同流合污，那也只能遠離政治漩渦，遠離家鄉。即使想見君王最後一面，卻也被（君王與奸臣一起）拒之門外。奈何！
泊客查閱了「怨思」的百度解釋：怨思，是漢語詞彙，出自《詩·王風·揚之水序》，解釋為抱怨遷居，懷念故土。
《怨思》一詩，枚舉了大量歷史事實，來說明國君重視人才，選賢授能的重要性，諷喻楚王忠奸不分，賢愚不辨，必然導致國家衰敗。[2]