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| + | | 图像说明 = 当代著名历史学家 | ||
| 出生日期 = 1923年 | | 出生日期 = 1923年 | ||
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| + | [https://xueshu.baidu.com/usercenter/paper/show?paperid=143m0410mk3w0mv0em6g0j10gt046429&site=xueshu_se 中国当代著名社会科学家选介 ],百度学术</ref> 。1942年国立十三中学毕业，同年考入国立西南联合大学历史系，1946年大学毕业，同年考取[[清华大学]]历史[[ 研究所]] ，师从清华四大导师之一陈寅恪，1948年毕业，为陈寅恪的关门弟子。毕业后即弃笔从戎，参加革命。解放后先后任教于[[安徽大学]]、[[合肥师范学院]]、[[安徽师范大学]]，系安徽大学历史系创办者之一。 | ||
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== 著作 == | == 著作 == | ||
| − | 著有《 | + | 著有《魏晋南北朝史论稿》、《魏晋南北朝文化史》、《中国长江流域开发史》等，并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设"魏晋南北朝史研究"的课程笔记，整理成《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》。 |
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| − | 全国劳动模范，"五一"奖章获得者。 | + | 全国劳动模范，"五一"奖章获得者<ref>[https://book.douban.com/subject/2032141/ 陈寅恪魏晋南北朝史讲演录 ],豆瓣网</ref> 。 |
== 万绳楠教授的遗憾 == | == 万绳楠教授的遗憾 == | ||
| + | 万绳楠教授是安徽著名学者，在中国史学界有一定的地位和影响。在文革时全家都被下放在利辛、阜阳、颖上3县交界的利辛县李集公社（今亳州市利辛县大李集镇），万绳楠教授是安徽婺源（后划为江西）人，早年就读于清华大学历史系，是著名历史学家翦伯赞、陈寅恪吴晗的学生。他30多岁就发表了不少历史学术文章。正因为如此，在那场史无前例的“文化大革命”中在安徽全省第一个作为“反动学术权威”被揪出来打倒，“文革”狂飙乍起，吴晗与邓拓、廖沫沙被作为“三家村”黑帮而反动。万绳楠受到“三家村”牵连，每天报纸上都是连篇累牍批判万绳楠的文章，更可怕的是每天报纸上黑色的通栏标题：“万炮齐轰万绳楠！”“坚决把万绳楠批臭批倒！”“万绳楠不投降就叫他灭亡！”“把万绳楠踩上一只脚，叫他永世不得翻身！”等等。这样以来提起万绳楠，在整个安徽省几乎是无人不知，无人不晓。这样一个“大名人”来到大李集这样的穷乡僻壤，无异于天神下凡，就像我小时候不知道“四人帮”是怎么一回事一样，只知道是极坏极坏的人，小伙伴们一起玩耍时，还常常拿“四人帮”当鬼来吓唬人，据一些老年人回忆，他们还专门跑去看看万绳楠教授长的什么样子。结果都是大失所望，万老是个子不高，头发花白的一个老头。不像王郁昭个子大，人家都叫王郁昭“大老王”，能记起万老的人不多。但是在利辛这样贫穷的农村，不管是干部还是老乡，即使在“文化大革命”中，人们也普遍对教师和有文化的人保持着一种尊敬。 | ||
| − | + | 在文革的岁月里，一切都是革命的闯将的天下，闯王庙也没有因为他的“闯”字而逃过一劫，“闯王庙遗址”位于大李集镇的常青村，打倒牛鬼蛇神的岁月，庙被拆了，还要挖地三尺，闯王庙为于陈牌坊村庄的东边，陈牌坊就在乌江的北岸，过去有过牌坊，可能是明末李闯王攻打颍州后被拆了，建了闯王庙，这个地方一直被称为“谷堆”，刘姓和陈姓的都说那里是他们的第一代祖墓，那时有个蛮子知青落户在陈牌坊了，不知是出于贫困，还是出于革命，他竟然挖开了“谷堆”，也不知有没有找到宝藏，当时万绳楠老师正在李集公社，历史学家的敏感和使命使他赶快来到这里，可是当时条件不能进行考古发掘，他看到古堆一片狼藉，感到十分痛心，就劝说那个蛮子知青又把挖开的土封上了，有位老农对我说：“万绳楠教授当时说过这里不是一个一般的墓葬。”万老著有《魏晋南北朝史论稿》、《魏晋南北朝文化史》、《中国长江流域开发史》等，并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设“魏晋南北朝史研究”的课程笔记，整理成《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》。万老是江南人，对魏晋南北朝的文化有很深的造诣，他指出了中国文化在曹操时代开始的创新，政治是文化的制度，经济才是文化的保障，魏晋南北朝文化的经济基础是那有名的曹魏屯田，而大李集的位置正是屯田文化的核心区域，有人认为中国农村的土地改革源于管仲的屯田，管仲是颍上人，管仲相齐霸诸侯；楚国还有孙叔敖屯田于淮南，，伍子胥屯田于淮北，伍子胥就是在大李集的乌江跃马；曹魏时期刘馥屯田、邓艾屯田，大李集镇西南就有一个屯田古城遗址，西晋废除屯田，“八王之乱”后南北朝分立，遗憾的是万绳楠当时在这里生活了很少的一段时间，还是被劳动改造的岁月，只能让蛮子知青把土重新封好，而没有进行深入的研究。 | |
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| − | 在文革的岁月里，一切都是革命的闯将的天下，闯王庙也没有因为他的“闯”字而逃过一劫，“闯王庙遗址”位于大李集镇的常青村，打倒牛鬼蛇神的岁月，庙被拆了，还要挖地三尺，闯王庙为于陈牌坊村庄的东边，陈牌坊就在乌江的北岸，过去有过牌坊，可能是明末李闯王攻打颍州后被拆了，建了闯王庙，这个地方一直被称为“谷堆”，刘姓和陈姓的都说那里是他们的第一代祖墓，那时有个蛮子知青落户在陈牌坊了，不知是出于贫困，还是出于革命，他竟然挖开了“谷堆”，也不知有没有找到宝藏，当时万绳楠老师正在李集公社，历史学家的敏感和使命使他赶快来到这里，可是当时条件不能进行考古发掘，他看到古堆一片狼藉，感到十分痛心，就劝说那个蛮子知青又把挖开的土封上了，有位老农对我说：“万绳楠教授当时说过这里不是一个一般的墓葬。”万老著有《 | ||
| − | 听老农们说谷堆里发现有很多陶制的动物陪葬，是绿陶，陶制品已经由灰陶发展到有色彩的绿陶，可以看出生产力的发展使得经济发展，经济的发展也使得人们的审美情趣和审美认识又前进了一步，到了唐朝，才有了那有名的唐三彩艺术的产生，那迷人的 | + | 听老农们说谷堆里发现有很多陶制的动物陪葬，是绿陶，陶制品已经由灰陶发展到有色彩的绿陶，可以看出生产力的发展使得经济发展，经济的发展也使得人们的审美情趣和审美认识又前进了一步，到了唐朝，才有了那有名的唐三彩艺术的产生，那迷人的魏晋南北朝文化就像《三国演义》一样令万绳楠在乌江的岸边沉思······ |
不知万老心中是否有过对于谷堆的遗憾和痛惜，当我们今天重新去寻找那时的足迹时，令人遗憾和痛惜的是看到的谷堆却没有被保护起来，上面的土已经被农民挖取了一尺多弄去垫宅基去了，乌江的水仍然向前流去，那哗哗的流水声里或许有一声呜咽。 | 不知万老心中是否有过对于谷堆的遗憾和痛惜，当我们今天重新去寻找那时的足迹时，令人遗憾和痛惜的是看到的谷堆却没有被保护起来，上面的土已经被农民挖取了一尺多弄去垫宅基去了，乌江的水仍然向前流去，那哗哗的流水声里或许有一声呜咽。 | ||
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於 2022年11月3日 (四) 19:00 的最新修訂
| 萬繩楠 | |
|---|---|
|
當代著名歷史學家 | |
| 出生 |
1923年 江西南昌 |
| 國籍 | 中國 |
| 職業 | 教授 |
萬繩楠 (1923年 - 1997年) 江西南昌人，當代著名歷史學家[1]。1942年國立十三中學畢業，同年考入國立西南聯合大學歷史系，1946年大學畢業，同年考取清華大學歷史研究所，師從清華四大導師之一陳寅恪，1948年畢業，為陳寅恪的關門弟子。畢業後即棄筆從戎，參加革命。解放後先後任教於安徽大學、合肥師範學院、安徽師範大學，系安徽大學歷史系創辦者之一。
目錄
著作
著有《魏晉南北朝史論稿》、《魏晉南北朝文化史》、《中國長江流域開發史》等，並據1940年代末陳寅恪在清華大學開設"魏晉南北朝史研究"的課程筆記，整理成《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》。
榮譽
全國勞動模範，"五一"獎章獲得者[2]。
萬繩楠教授的遺憾
萬繩楠教授是安徽著名學者，在中國史學界有一定的地位和影響。在文革時全家都被下放在利辛、阜陽、穎上3縣交界的利辛縣李集公社（今亳州市利辛縣大李集鎮），萬繩楠教授是安徽婺源（後劃為江西）人，早年就讀於清華大學歷史系，是著名歷史學家翦伯贊、陳寅恪吳晗的學生。他30多歲就發表了不少歷史學術文章。正因為如此，在那場史無前例的「文化大革命」中在安徽全省第一個作為「反動學術權威」被揪出來打倒，「文革」狂飆乍起，吳晗與鄧拓、廖沫沙被作為「三家村」黑幫而反動。萬繩楠受到「三家村」牽連，每天報紙上都是連篇累牘批判萬繩楠的文章，更可怕的是每天報紙上黑色的通欄標題：「萬炮齊轟萬繩楠！」「堅決把萬繩楠批臭批倒！」「萬繩楠不投降就叫他滅亡！」「把萬繩楠踩上一隻腳，叫他永世不得翻身！」等等。這樣以來提起萬繩楠，在整個安徽省幾乎是無人不知，無人不曉。這樣一個「大名人」來到大李集這樣的窮鄉僻壤，無異於天神下凡，就像我小時候不知道「四人幫」是怎麼一回事一樣，只知道是極壞極壞的人，小夥伴們一起玩耍時，還常常拿「四人幫」當鬼來嚇唬人，據一些老年人回憶，他們還專門跑去看看萬繩楠教授長的什麼樣子。結果都是大失所望，萬老是個子不高，頭髮花白的一個老頭。不像王郁昭個子大，人家都叫王郁昭「大老王」，能記起萬老的人不多。但是在利辛這樣貧窮的農村，不管是幹部還是老鄉，即使在「文化大革命」中，人們也普遍對教師和有文化的人保持着一種尊敬。
在文革的歲月里，一切都是革命的闖將的天下，闖王廟也沒有因為他的「闖」字而逃過一劫，「闖王廟遺址」位於大李集鎮的常青村，打倒牛鬼蛇神的歲月，廟被拆了，還要挖地三尺，闖王廟為於陳牌坊村莊的東邊，陳牌坊就在烏江的北岸，過去有過牌坊，可能是明末李闖王攻打潁州後被拆了，建了闖王廟，這個地方一直被稱為「谷堆」，劉姓和陳姓的都說那裡是他們的第一代祖墓，那時有個蠻子知青落戶在陳牌坊了，不知是出於貧困，還是出於革命，他竟然挖開了「谷堆」，也不知有沒有找到寶藏，當時萬繩楠老師正在李集公社，歷史學家的敏感和使命使他趕快來到這裡，可是當時條件不能進行考古發掘，他看到古堆一片狼藉，感到十分痛心，就勸說那個蠻子知青又把挖開的土封上了，有位老農對我說：「萬繩楠教授當時說過這裡不是一個一般的墓葬。」萬老著有《魏晉南北朝史論稿》、《魏晉南北朝文化史》、《中國長江流域開發史》等，並據1940年代末陳寅恪在清華大學開設「魏晉南北朝史研究」的課程筆記，整理成《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》。萬老是江南人，對魏晉南北朝的文化有很深的造詣，他指出了中國文化在曹操時代開始的創新，政治是文化的制度，經濟才是文化的保障，魏晉南北朝文化的經濟基礎是那有名的曹魏屯田，而大李集的位置正是屯田文化的核心區域，有人認為中國農村的土地改革源於管仲的屯田，管仲是潁上人，管仲相齊霸諸侯；楚國還有孫叔敖屯田於淮南，，伍子胥屯田於淮北，伍子胥就是在大李集的烏江躍馬；曹魏時期劉馥屯田、鄧艾屯田，大李集鎮西南就有一個屯田古城遺址，西晉廢除屯田，「八王之亂」後南北朝分立，遺憾的是萬繩楠當時在這裡生活了很少的一段時間，還是被勞動改造的歲月，只能讓蠻子知青把土重新封好，而沒有進行深入的研究。
聽老農們說谷堆里發現有很多陶製的動物陪葬，是綠陶，陶製品已經由灰陶發展到有色彩的綠陶，可以看出生產力的發展使得經濟發展，經濟的發展也使得人們的審美情趣和審美認識又前進了一步，到了唐朝，才有了那有名的唐三彩藝術的產生，那迷人的魏晉南北朝文化就像《三國演義》一樣令萬繩楠在烏江的岸邊沉思······
不知萬老心中是否有過對於谷堆的遺憾和痛惜，當我們今天重新去尋找那時的足跡時，令人遺憾和痛惜的是看到的谷堆卻沒有被保護起來，上面的土已經被農民挖取了一尺多弄去墊宅基去了，烏江的水仍然向前流去，那嘩嘩的流水聲里或許有一聲嗚咽。
參考來源
- ↑ 中國當代著名社會科學家選介 ,百度學術
- ↑ 陳寅恪魏晉南北朝史講演錄 ,豆瓣網