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万绳楠
原图链接 来自360图片 当代著名历史学家
出生	1923年 江西南昌
国籍	中国
职业	教授

万绳楠 (1923年 - 1997年) 江西南昌人，当代著名历史学家。1942年国立十三中学毕业，同年考入国立西南联合大学历史系，1946年大学毕业，同年考取清华大学历史研究所，师从清华四大导师之一陈寅恪，1948年毕业，为陈寅恪的关门弟子。毕业后即弃笔从戎，参加革命。解放后先后任教于安徽大学、合肥师范学院、安徽师范大学，系安徽大学历史系创办者之一。

著作

著有《魏晋南北朝史论稿》、《魏晋南北朝文化史》、《中国长江流域开发史》等，并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设"魏晋南北朝史研究"的课程笔记，整理成《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》。

荣誉

全国劳动模范，"五一"奖章获得者。

万绳楠教授的遗憾

万绳楠教授是安徽著名学者，在中国史学界有一定的地位和影响。在文革时全家都被下放在利辛、阜阳、颖上3县交界的利辛县李集公社（今亳州市利辛县大李集镇），万绳楠教授是安徽婺源（后划为江西）人，早年就读于清华大学历史系，是著名历史学家翦伯赞、陈寅恪吴晗的学生。他30多岁就发表了不少历史学术文章。正因为如此，在那场史无前例的“文化大革命”中在安徽全省第一个作为“反动学术权威”被揪出来打倒，“文革”狂飙乍起，吴晗与邓拓、廖沫沙被作为“三家村”黑帮而反动。万绳楠受到“三家村”牵连，每天报纸上都是连篇累牍批判万绳楠的文章，更可怕的是每天报纸上黑色的通栏标题：“万炮齐轰万绳楠！”“坚决把万绳楠批臭批倒！”“万绳楠不投降就叫他灭亡！”“把万绳楠踩上一只脚，叫他永世不得翻身！”等等。这样以来提起万绳楠，在整个安徽省几乎是无人不知，无人不晓。这样一个“大名人”来到大李集这样的穷乡僻壤，无异于天神下凡，就像我小时候不知道“四人帮”是怎么一回事一样，只知道是极坏极坏的人，小伙伴们一起玩耍时，还常常拿“四人帮”当鬼来吓唬人，据一些老年人回忆，他们还专门跑去看看万绳楠教授长的什么样子。结果都是大失所望，万老是个子不高，头发花白的一个老头。不像王郁昭个子大，人家都叫王郁昭“大老王”，能记起万老的人不多。但是在利辛这样贫穷的农村，不管是干部还是老乡，即使在“文化大革命”中，人们也普遍对教师和有文化的人保持着一种尊敬。

在文革的岁月里，一切都是革命的闯将的天下，闯王庙也没有因为他的“闯”字而逃过一劫，“闯王庙遗址”位于大李集镇的常青村，打倒牛鬼蛇神的岁月，庙被拆了，还要挖地三尺，闯王庙为于陈牌坊村庄的东边，陈牌坊就在乌江的北岸，过去有过牌坊，可能是明末李闯王攻打颍州后被拆了，建了闯王庙，这个地方一直被称为“谷堆”，刘姓和陈姓的都说那里是他们的第一代祖墓，那时有个蛮子知青落户在陈牌坊了，不知是出于贫困，还是出于革命，他竟然挖开了“谷堆”，也不知有没有找到宝藏，当时万绳楠老师正在李集公社，历史学家的敏感和使命使他赶快来到这里，可是当时条件不能进行考古发掘，他看到古堆一片狼藉，感到十分痛心，就劝说那个蛮子知青又把挖开的土封上了，有位老农对我说：“万绳楠教授当时说过这里不是一个一般的墓葬。”万老著有《魏晋南北朝史论稿》、《魏晋南北朝文化史》、《中国长江流域开发史》等，并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设“魏晋南北朝史研究”的课程笔记，整理成《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》。万老是江南人，对魏晋南北朝的文化有很深的造诣，他指出了中国文化在曹操时代开始的创新，政治是文化的制度，经济才是文化的保障，魏晋南北朝文化的经济基础是那有名的曹魏屯田，而大李集的位置正是屯田文化的核心区域，有人认为中国农村的土地改革源于管仲的屯田，管仲是颍上人，管仲相齐霸诸侯；楚国还有孙叔敖屯田于淮南，，伍子胥屯田于淮北，伍子胥就是在大李集的乌江跃马；曹魏时期刘馥屯田、邓艾屯田，大李集镇西南就有一个屯田古城遗址，西晋废除屯田，“八王之乱”后南北朝分立，遗憾的是万绳楠当时在这里生活了很少的一段时间，还是被劳动改造的岁月，只能让蛮子知青把土重新封好，而没有进行深入的研究。

听老农们说谷堆里发现有很多陶制的动物陪葬，是绿陶，陶制品已经由灰陶发展到有色彩的绿陶，可以看出生产力的发展使得经济发展，经济的发展也使得人们的审美情趣和审美认识又前进了一步，到了唐朝，才有了那有名的唐三彩艺术的产生，那迷人的魏晋南北朝文化就像《三国演义》一样令万绳楠在乌江的岸边沉思······

不知万老心中是否有过对于谷堆的遗憾和痛惜，当我们今天重新去寻找那时的足迹时，令人遗憾和痛惜的是看到的谷堆却没有被保护起来，上面的土已经被农民挖取了一尺多弄去垫宅基去了，乌江的水仍然向前流去，那哗哗的流水声里或许有一声呜咽。