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钟金哈屯(Junggin qatun,1550年—1612年),即三娘子,又称“克兔哈屯”“也儿克兔哈屯”等[1][2],中国明朝中后期蒙古政治、军事人物,卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈之女,蒙古土默特部首领俺答汗的王妃 [1]  。

三娘子九岁嫁俺答汗为妃,随俺答征战,深受其倚信。明穆宗时,她力促“俺答封贡”,加强了蒙古与中原的政治经济联系。明朝政府敕封为忠顺夫人。万历十年(1582年),俺答汗逝世,三娘子按照蒙古当时风俗,改嫁俺答之子乞庆哈。乞庆哈死后,再嫁其子扯力克。万历四十年(1612年),三娘子病卒,明朝遣使赐祭七坛。

三娘子连嫁三任土默特部首领,掌握兵权,受众人畏服,稳定了蒙古局势。宣大至甘肃地区开设“互市”,不用兵长达二十年,三娘子为此作出了杰出贡献。

基本信息

                本 名         钟金哈屯(Junggin qatun)                 出生时间         1550年
                别 称         克兔哈屯、也儿克兔哈屯                 去世时间         1612年
                所处时代         明朝中后期                 封 号         一品忠顺夫人
                民族族群         蒙古族                 主要成就         辅佐三代顺义王,促成“俺答封贡”

人物热点

人物生平

联姻俺答

三娘子名钟金,生于明世宗嘉靖二十九年(1550年),父亲是卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈。她性格豪爽,聪慧过人,饱读诗书,又擅长歌舞骑射。长大后,胸襟开阔、通达事务,深受部落民众的喜爱。史籍记载说三娘子“幼颖捷,善番书,黠而媚,善骑射”。

嘉靖三十七年(1558年),俺答汗率部西征,又行兵济勒满山的卫拉特奇喇古特部,遣使至首领哲恒阿哈、扎勒满图类二处,告以俺答欲与和亲之意。哲恒阿哈献九岁的三娘子于俺答。从此,两部通婚和好。 [1] 

力促封贡

隆庆二年(1568年),俺答携十九岁的三娘子往征卫拉特属民,屯扎阿尔泰山巴克地时,三娘子生一子,名卜他失礼。俺答汗等举众欢腾,大设“米喇兀”喜筵。尔后,三娘子深受俺答的宠爱和器重,“事无巨细,咸听取裁”。这时,她“已籍籍有声”了。[1] 

隆庆四年(1570年)十月,俺答汗喜爱的孙儿把汉那吉因婚配问题偕大成比妓等奔归明朝。明阁臣高拱张居正同宣大总督王崇古、巡抚方逢时等力主以此事为契机,缓解长期以来北方边境兵戎相见的紧张局势。他们优待把汉那吉,“宴赏供帐甚厚”,以引渡出塞逃入板升的雁北白莲教首领赵全等为条件,送归把汉那吉,并准许通贡、互市。三娘子劝说俺答同意此事,俺答欣喜应允。十二月,捕获赵全、丘富等人,移交明廷。 [1] 

隆庆五年(1571年)三月,明廷敕封俺答为顺义王,其弟老把都为都督,把汉那吉为都指挥使,其余首领为指挥、千百户等,赏赐蟒衣、彩币等物有差。史称“始封事成,实出三娘子意”,明廷深悉“夷情向背半系三娘子”,特封她为忠顺夫人。[1] 

筑城归化

在明朝以前,塞外草原上还没有一座像样的城池。据《明史》记载,隆庆六年(1572年),俺答和三娘子开始共同主持修建一座名叫库库和屯的城池。有记载说,库库和屯城进入施工阶段后,三娘子是主要的主持者。万历三年(1576年),城池建成,明朝政府赐名为归化城。

万历六年(1579年),俺答在青海向达赖三世许愿回来后,开始和三娘子共同主持修建弘慈寺,也就是大召寺,两年后竣工,并花费巨额白银铸成一尊巨大的释迦牟尼佛像,由达赖三世亲自前来开光后供奉在寺内。 在修建归化城时,俺答已经进入老年,并且疾病缠身。因此,三娘子积极辅佐丈夫处理各种事务。万历九年(1581年),俺答和三娘子再次扩建归化城,又修筑了一座规模宏伟的外城。

天启七年(1627年),察哈尔部林丹汗“克归化城,夺银佛寺”。崇祯五年(1636年),皇太极战败林丹汗,追到归化城后纵火烧城,唯独对银佛寺倍加保护。后来的归化城是清朝在废墟上又重新建立起来的,但是人们为了纪念三娘子,仍然将归化城称为三娘子城。

辅立三代

万历九年(1581年),俺答去世。三娘子率俺答长子辛爱黄台吉等告讣关吏,并呈文明廷,贡白马九匹,镀金撒袋各一幅、弓一张、箭十五支,以示继续忠顺。明廷派遣使者祭吊如礼。当时奉表称谢者,皆以三娘子为主名。凡赴内地均须携带三娘子签发的文书,方准通行。三娘子一跃成为土默特集团中的核心人物。“群情依为向背”,她地位的变化与北方地区的治乱息息相关。明神宗听从廷臣建议,赐三娘子大红五彩纻丝衣二袭、彩缎六表里、木棉布二十匹。三娘子与明朝廷的关系更加密切。[1] 

俺答初殁,黄台吉想要依照当时风俗,以收继婚的形式娶三娘子为妻。她时年三十二岁,嫌黄台吉老病貌丑,不愿再嫁,遂率众远遁。黄台吉明白,若不与三娘子成婚,很难入承王位,统辖诸部,于是轻骑追逐三娘子。时当贡市日期,顺义王位悬而未决,贡市迟迟未结。郑洛深知三娘子对于明蒙关系的重要性,于是遣使劝三娘子说:“夫人能归属顺义王(指黄台吉),则不失朝廷的恩宠,否则不过是塞上的一个妇人而已。”三娘子顾全大局,最终同意与黄台吉成婚。明蒙贡市恢复如旧。[1] [3]

1585年,黄台吉病逝,其长子扯力克自立为王。本来,三娘子想把手中王印和兵符传给自己的爰子卜他失礼,以继承汗位。不过,三娘子权衡利弊之后,又将王印传与扯力克。此时,已经37岁的三娘子以年岁渐老为由,自练兵万人,筑城别居。
明朝政府感觉到三娘子隐退十分不利于安顿边塞,于是派人规劝扯力克说:“夫人三世归顺,汝能与之匹则王,不然封别属也。”于是,扯力克便尽弃妻妾,与三娘子合帐成婚。

时隔2年后,扯力克正式继承顺义王位,而明朝政府深知三娘子才是实际掌权者,再次诏封她为忠顺夫人,赏赐丰厚。扯力克继承王位后,不思进取,常年不理政事,部族里的大小事务全由三娘子处理。为此,明朝政府经常给予三娘子丰厚的赏赐。三娘子对此非常感激,曾经多次向明朝政府表示“子孙暨部族世世为天子守边”。

有记载说,三娘子非常仰慕中原的风尚,经常亲自前往明朝边关军营中走动,与边关将领的关系极其融冶。明朝边关将领也经常将中原贵妇穿戴的八宝冠、百凤云衣等物品馈赠给三娘子。 1591年,宣化镇附近有2名部落首领背叛盟约,率兵进入边境引起骚乱。三娘子闻讯后立即派兵前去征讨,最终擒获叛乱的2名部落首领,使得边塞又恢复了平静。

生荣死哀

1613年四月,64岁的三娘子因病去世,被安葬在美岱召内。明朝遣使给予赐祭七坛的隆重祭礼。[1]

1607年,扯力克去世,围绕着王位的继承问题,扯力克的孙子卜失兔和三娘子的孙子素襄之间发生了一场夺嫡之争。三娘子遵循阿拉坦汗生前与明朝政府达成的“世代相传为王,以长部落归心”的约定,将顺义王印移交给了卜失兔。素囊多次咒骂三娘子,憎恨她不将王篆授予他。[1]

人物典故

三娘子是一位富有传奇色彩的蒙古族巾帼豪杰和杰出的政治领袖,其美名享誉塞内外,博得大文豪徐渭等汉族诗人画家们的垂青,多有诗文和画像流传。自16世纪70年代始,她先后辅佐三代顺义王, 致力于维护民族友好关系,与宣化巡抚吴兑、大同巡抚郑洛(后均任宣大总督)等明朝边防官员均建立良好的友谊,常通函柬,友好相处,在蒙古文文献中关于她生平事迹的记载甚少,并且大多不书其名,而在汉文文献中则是大书特书的对象。

明·冯琦《题三娘子画像三首》:

(一)塞北佳人亦自饶,白题胡舞为谁娇。青霜已尽边城草,一片梨花冷不销。

(二)红妆一队阴山下,乱点驼酥醉朔野。塞外争传娘子军,边头不牧乌孙马。

(三)氍毹春暖锁芙蓉,争羡胡姬拜汉封。绕膝锦晙珠勒马,当胸宝袜绣盘龙。

人物争议

关于三娘子的家世,汉文史籍有三种说法:

  1. “本俺酋之甥女”。见《逸史三传·北虏三娘子列传》。
  2. “俺答外孙女”,或“俺答长女哑不害所生也”。见《万历武功录·俺答列传下》《两朝平攘录·三娘子传》。
  3. 三娘子“宣大伎”。见《明史纪事本末》补编卷3《西人封贡》。

而白寿彝版《中国通史》采纳朱荣戛《从看三娘子的名字和母家》(见《蒙古族历史人物论集),中国社会科学院出版社1981年版)的说法,认为三娘子是卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈的女儿。该文根据蒙古文献《Er-deni tunumal neretü Sudur》(《宝贝汇集》),俗称《俺答汗传》,论述了三娘子名字和母家情况。[1] 

人物纪念

时至今日,三娘子遗骨仍然存放在美岱召的太后庙内,该寺院里还珍藏着三娘子的腰刀、盔甲、头饰、靴帽等文物。寺内的大雄宝殿的壁画上还绘有一位头戴皮沿帽,身穿皮领对襟袍服的老夫人,容颜端庄,体态丰满,端坐在木几上,两旁有二喇嘛侍立。经考古人员考证,这位老夫人就是三娘子。如今,美岱召内又用白色大理石雕塑了一尊高大的三娘子石雕像,在阳光的映照下,这尊三娘子雕像柔美刚毅、栩栩如生。

人物影响

  • 纵观三娘子一生,在塞外草原上执政30多年的时间里,她始终坚持和平互市的政治原则,持续执行与明朝友好的方针,不仅顺应了历史的潮流,也符合人民的愿望,对蒙古和汉民族友好关系的发展具有极为深远的意义。她还重用汉人,引进了先进的文化技术,促进了本民族经济文化的发展。
  • 三娘子坚持民族团结,维护民族利益,顾全大局的精神,为塞北边疆的安宁稳定和蒙汉民族的和睦相处作出了卓越的贡献,深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。
  • 三娘子一生辅佐三代顺义王,始终坚持与明朝友好的政策,在近40年中,长城内外出现了和平景象,三娘子在草原、中原上享有了很高威望,深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。[4]

人物评价

  • 傅增湘在《咏昭君墓》一诗中写道:“麟阁云台盖世勋,论功一例逊昭君。若从边塞争芳烈,顺义夫人亦不群。”此诗把三娘子与千古流芳的王昭君相比,更加突出了三娘子的巾帼英雄形象。
  • 白寿彝等主编的《中国通史》评价道:她酷爱读书,通蒙古文字,且胸襟开阔,通达事务,为蒙古族的杰出女性。三娘子一生历配三王,掌兵柄,主贡市,在她执政近四十年中,为蒙汉民族的和睦关系的维持作出了贡献。[1] 

史料记载

  • 《宝贝汇集》 [1] 
  • 《万历武功录·俺答列传下》[1] 
  • 《两朝平攘录·三娘子传》 [1] 
  • 《逸史三传·北虏三娘子列传》 [1] 

参考资料

  1. 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15  《中国通史·第九卷·第二十九章·第二节》.尔雅教育导航.2020-05-24
  2. 夏征农,陈至立 编.大辞海·民族卷:上海辞书出版社,2012-01-01:278
  3. 明史》卷222《郑洛传》:三娘子佐俺答主贡市,诸部皆受其约束。及辛爱袭封,年老且病,欲妻三娘子。三娘子不从,率众西走,辛爱自追之,贡市久不至。洛计三娘子别属,则辛爱虽王无益,乃使人语之曰:“夫人能归王,不失恩宠,否则塞上一妇人耳。”三娘子听命。辛爱更名乞庆哈,贡市惟谨。
  4. 三娘子像取自内蒙土默特右旗美岱召大雄宝殿西壁清人绘《三娘子礼佛生活图》。