不自卑不颓丧查看源代码讨论查看历史
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如何才能不自卑不颓丧？这些物质方面的享用，并不是持久不灭的东西，对物质过度的贪求，心灵的束缚则更大。有时为了满意自个的贪欲，乃至出卖自个品格、陷害兄弟的人，历史上举目皆是，因而一自个决心奉献给真理时，首要培育“无欲则刚”的气量，不被外在的愿望所诱惑，而玷辱自个的品格
原文
有一些人，由于身体上的缺点，才干上的平凡，或许社会地位的低质，乃至平时日子中，某些工作不能满意，遭到波折，因而产生害臊、畏缩、郁闷的自卑感，离群索居，把自个关闭于自建的象牙塔里，孤僻颓废，毫无高兴。事实上，一自个的品格是不是崇高，并不在容貌的俊丑、名位的高低，而在此人对社会人类的爱心有多少？悲愿有多深？何况以貌取人，不免有失之交臂的遗憾，古时丑僧也大有俊道者在，如东晋的道安法师，尽管身躯矮小粗黑，其貌不扬，可是影响中国释教至深至巨。因而由于外在条件的下劣，而自卑沮丧，徒然显现这自个对自个的决心不行罢了。
那么，怎样才干不自卑、不颓废呢？首要咱们要在精力上树立以下几点观念：
有人或许会说：我分明很苦楚，怎样高兴得起来呢？本来，咱们之所以感到苦楚，原因乃在于执着想不开，假如咱们对事事物物，可以提得起放得下，洒脱不执着，何处不能安身？高兴必定常随摆布。
佛陀未落发前的一位兄弟，名叫跋提，遭到佛陀的感化以后，扔掉了尘俗的荣华富贵，落发修行，有一天，跋提在深山的溶洞中修习禅定，俄然宣布欢欣赞赏声说：“好高兴啊！好高兴啊！”
周围同参的人，猎奇地问他：“你说高兴，终究高兴些啥呀！”
“曩昔我贵为王子之尊，养尊处优在皇宫中，每天吃的是珍肴甘旨，可是没有今日托钵来的一碗粗食甜美；穿的是绫罗绸缎，可是比不上一件袈裟的显贵。曩昔尽管有成群的护卫，朝夕以刀枪护卫着我，可是我依然惧怕怨贼歹徒来行刺损伤。如今我独自一人，在空寂的林野中禅坐，没有人维护我，可是我心中对生命一点也不觉得惊惧和担忧，感到无比的高兴与轻安！”
真实的高兴是内发而不是外铄的，一自个能从心里激起高兴的根源，即使住的不是华厦高屋，吃的不是琼浆玉液，穿的不是锦衣狐裘，可是处处感到满意无缺，高兴无比。这种发诸于心里，取之不竭、用之不尽的高兴，才是真实的高兴。
有的人身体健康无病，四肢健全发达，可是精力上充满了烦恼。随著文明科技的开展，物质需求的充满，社会上这种精力侏儒、不残而废的人，日益增多。本来，咱们假如冷静检讨一下，会发现自个是多么的美好！爸爸妈妈生养咱们，有两眼可以看缤纷艳丽的国际，双腿可以处处行走，二手可以干事自如，还有啥感到不足呢？国际上有一些意外的人，终年躺卧在床榻，全身瘫痪，要使出九牛二虎的力气，才干将头略微从右边侧转到左面；有的人没有了双手，依然勤勉向上，以口衔笔，写下苍劲有力的书法。有的人两眼失明，为读书，比咱们常人要花费数倍以上的时刻，请人念诵，自个再点成盲字，各种不方便。假如咱们和这些人比较起来，实在没有资历再自我烦恼、自暴自弃。有人说：健康即是财富。咱们往往具有了贵重的财富，而不知爱惜，以这份财富再创造更多的财富，为人类的性灵增添一些光芒，实在是令人怅惘的憾事！
台湾文坛上的作者郑丰喜先生，从小罹患小儿麻痹症无法行走，以手代足，匍匐多年，遭受很多同学无知的欺压，忍受社会上大家奇怪奚落的眼光，总算以刚强的意志，完结高等教学，安排美满的家庭，而且把他终身崎岖的遭遇著作成“浩瀚中的一条船”一书，给残障的人极大的鼓动与激助，导致社会上的人士，去关心残障者的美好。美国的海伦凯勒小姐，终身下来就又聋又哑又瞎，毫无感官方面的声色之乐可言，可是她克服了艰难，努力地求知，完结杰出的教学，而且周行于国际各地，把巨大的业绩公诸于群众，引发社会重视盲聋者幽暗已久的心灯，为人间带来了崇高的期望之光！
日本有一位大石顺教比丘尼，在一次灾祸当中，献身了双手，可是他以坚决的决心、不挫挠的意志力，用自个的脖子，工整地写了一部心经，日本人把它称为“无手的心经”，而且视为国宝，倍受保重！
由上面感人的案例，启示咱们肉体上的不健全，并不表明人生现已失望，不行改动，只需有坚忍的意志，依然可以突破难关，活得很庄严。人生最可悲的，不是身体上的缺点，而是心思上的不健全，咱们要让自个变成身体健康，心思无疾的人！
咱们往往具有无限的珍宝，而却不自知，反而贪心不足，仰慕他人的良田美眷。咱们的寓居，尽管没有冷暖气的设备，可是热心的太阳，曝晒着我；清凉的和风，吹拂着我；天上的明月、地下的繁花，任我赏识，陡峭的崖壁、幽静的溪谷，随我漫游，这山河大地的全部，莫不属我一切，我具有了全部世界虚空，一片云彩、一粒砂尘，都蕴藏我全生命的喜悦，人间上还有啥比拥抱全世界更赋有的事呢？
有的人看到他人有几百万，欣羡不已，假如我也有，那该多好！看到他人有漂亮的衣服、贵重的家俱、奢华的汽车、奢华的日子享用，升起贪爱的心，想办法去攫取。事实上，这些物质方面的享用，并不是持久不灭的东西，对物质过度的贪求，心灵的束缚则更大。有时为了满意自个的贪欲，乃至出卖自个品格、陷害兄弟的人，历史上举目皆是，因而一自个决心奉献给真理时，首要培育“无欲则刚”的气量，不被外在的愿望所诱惑，而玷辱自个的品格。
春秋时代的齐国山人黔卢，穷得逝世时，布不足以蔽其身，可是先生终身高风亮节，坚决不仕。宋朝的林逋放旷山林，茕居西湖孤山，留下梅妻鹤子的佳话。释教的大德，更多飘逸之士，唐朝大梅法常禅师，以荷叶为衣，杉花为食，自得其乐。近代的弘一大师，洗尽铅华，归投释教，终身以宏扬律宗为业，一条毛巾运用十数年，破烂不堪，依然爱惜有加，不以为苦。古德先圣之所以有这种淡泊狷介、陶然自得的胸襟，最主要的是他们能把抓住心里无限的瑰宝，而且充分地将它发挥出来。
咱们每一自个都有一座千金难换的无尽瑰宝，这座瑰宝是响马不能抢、贪官不能取，等虚空无量沙界的如来藏，假如咱们能将自个这座瑰宝的动力，彻底开宣布来，咱们将是世界中最富有的人。
有的人或许会置疑地问：我既没有金钱，也没有名位，样样不如人，怎样称得上是国际榜首的人呢？本来只需略微转念一想，咱们将会发现自个具有太多国际上的榜首头衔。做后代的，要抱持我的爸爸妈妈是全国榜首慈祥的人，爸爸妈妈亲是全国际独爱我的人；做爸爸妈妈的，要以为我的孩子是乖巧心爱的孩子。爸爸妈妈慈祥后代，后代爱戴爸爸妈妈，父慈子孝，家庭天然美好！做先生要以为自个的太太，是国际上最贤慧漂亮的女性，对家庭负起职责，让太太过着美好的日子；做太太的要以为自个的老公，是国际上最勤劳尽责的男子，把家庭调理妥当，使先生没有后顾之虑，经心全力开展工作。夫妻之间，可以彼此尊敬体谅，天然能享用高兴的婚姻日子。做上级的要以为自个的部下，是全国最优异的人才，极力给予体恤爱护，天然能取得部属的尊敬；做部属的要以为自个的上级，是国际上最贤明的长者，诚意接受辅导，上谦下恭，天然能把业务办妥。
咱们人人假如都能抱着这种：“我是全国际榜首的人”的心思，以宽恕、赞赏的眼光来看人间，将会发现这国际是多么的漂亮！一集小小的蝼蚁，咱们也会被它的勤勉所心折；一棵生善于壁缝的小草，咱们也会被它的坚毅而感叹不已！可以怀有赏识而不挑剔的心，来对待万事万物的人，家常便饭不失其甘美，茆茨村舍不减其安闲，败衣弊履不损其欣悦。可以以我是全国际榜首美好的心态，来看国际的人，即使遭到严酷的虐待，依然可以泰然自若，毫不动心，由于这是为了降大任于斯人，所给予的磨炼罢了。因而假如咱们可以培育我是全国际榜首高兴、榜首健全、榜首赋有的人生观，不自卑、不沮丧，美好就不远了！[1]