[[File:世親.jpg | thumb | 300px | 世親 (講談社学術文庫) <br> [https://www.amazon.co.jp/世親-講談社学術文庫-三枝-充悳/dp/406159642X 原圖鏈接] ]]'''世親'''，羅閱城人，姓毘舍佉，梵名為Vasubandhu（藏語：Dbyig-gn~en），又作天親。音譯婆藪槃豆、筏蘇槃豆、筏蘇畔徒、婆藪槃頭、婆修槃頭。四世紀或五世紀人，印度小乘《俱舍論》的作者，也是大乘瑜伽行派的重要學者 ，印度禪宗第二十一祖 。

與其兄 [[ 無著 ]] ，並為 [[ 瑜伽行 唯識學 派 ]] 的兩大核心人物。大約在佛滅九百年左右，出生於北印度犍馱羅國，世壽八十，寂於阿踰陀國。<ref name=“人間福報">{{cite web |url=http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=242999 | title= 【高僧軼事】 千部論師 世親菩薩 | language=zh | date=2011-11-3 | publisher=人間福報 | author=覺勤 | accessdate= }}</ref><ref name=“dts">{{cite web |url=http://www.dts.org.tw/gallery/Vasubandhu.htm | title= 世親 | language=zh | date= | publisher=source:中華佛教百科全書 | author=覺勤 | accessdate= }}</ref><ref name=“百科知識">{{cite web |url=https://www.easyatm.com.tw/wiki/瑜伽行唯識學派 | title= 瑜伽行唯識學派 | language=zh | date= | publisher= 百科知識 | author= | accessdate= }}</ref>

其人博學多聞，神才俊朗， 曾著小乘 首學《毘婆沙 論 書多種。其中 》 ， 最膾炙人口 再造解釋《毘婆沙》 的 是《俱舍 六百餘偈，並為求證所造論，將論著送至縮賓國，請求各毘婆沙師指教，雖得認可，唯覺偈語義仍過於深奧，建議再撰長 論 》 闡釋 。 這 世親即另撰新著，凡有玄奧難解之處，便以經 部 論書的基本態度是「 義 理 長為宗」 釋之 ， 而不 著作 完 全立足在成名為《[[ 說一切有部阿毘達磨俱舍論]] 的立場。在某些重要觀點上 》(譯為「對法藏」 ， 也採取有異於說一切有部的經量部說法。 因 此 其理路井然 ， 所 世稱《聰明 論 迷悟因果之理 》 ， 乃能獲得歷史的肯定。該書不只 在當時 被譽為「聰明 相當盛行；此外，世親菩薩又造新 論 」 ， 即使到現在 把婆羅門的《毘伽羅論》三十二品 ， 還 從頭至尾破析得一無 是 廣為佛學界人士所愛讀 處，令婆羅門上師無法反駁 。

在弘揚 著 小乘 教義若干年之後 論書多種。其中 ， 專志小乘教義，曾提出大乘非佛說 最膾炙人口 的 是《俱舍 論 調，大力抨擊大乘佛教 》 。 後來得到兄 這部論書的基本態度是「理 長 無著 為宗」，而不完全立足在[[說一切有部]] 的 渡化 立場。在某些重要觀點上 ， 世親終 也採取有異 於 迴小向大，轉投學習大乘，然而對以前曾誹謗大乘 說一切有部 的 罪行，深感悔恨，常痛苦自責，且對兄長表示願意割去舌頭，以抵償往昔罪業 經量部說法 。 無著勸勉世親 因此 ， 謂縱使割去千舌 所論迷悟因果之理 ， 亦難填補譭謗大乘 乃能獲得歷史 的 罪業，惟有發心造 肯定。該書不只在當時被譽為「聰明 論 」 ， 宣揚大乘佛教 即使到現在 ， 才 還 是 最究竟的懺悔 廣為佛學界人士所愛讀 。

在弘揚小乘教義若干年之後，專志小乘教義，曾提出大乘非佛說的論調，大力抨擊大乘佛教。其兄無著晚年時，宣揚大乘。為度其弟回小向大，推說病危，派人請世親菩薩速回相見，世親聞知兄長病篤，日夜兼程趕回本國，只見兄長精神甚好，正在講堂上為大眾說法。 世親諦聽兄長無著講《瑜伽師地論》，甚是微妙殊勝，當下懺悔自己對大乘的偏見。後來無著菩薩又故意請人大聲讀誦《華嚴經‧十地品》和《阿毘達磨經‧攝大乘品》，使世親菩薩再次感動大乘妙法的浩瀚，深悔自己過去見解的淺薄，一天，向兄長無著懺悔表示：「過去頑強偏執，多次毀謗大乘，罪孽深重，皆因舌所造業，願割舌贖罪。」無著勸慰說：「既知毀謗大乘之罪由舌頭所造，今可用舌頭宣揚大乘學說贖罪，否則即便割掉一千個舌頭也無用。」割去千舌，難填補譭謗大乘的罪業，惟有發心造論，宣揚大乘佛教，才是最究竟的懺悔。 世親一直到逝世為止，他都一直致力於大乘法門的弘通。其一生聲譽至隆，不論大小乘學者，甚至外道對他都深為畏服，並且還獲得當時國王（超日王）及貴族階級的誠心護持。自此，世親便成了弘傳大乘學說的傑出繼承人。 世親轉入大乘之後，盡全力於瑜伽、唯識之學的弘揚。相傳他造論甚多，有「千部論師」的雅譽。所著諸書，除《[[俱舍論]]》外，《[[唯識二十頌]]》、《[[唯識三十頌]]》、《[[十地經論]]》、《[[無量壽經優波提舍願生偈]]》（《[[淨土論]]》）等書，對後世也都有極深入與廣泛的影響。這四部書分別是我國[[唯識宗]]、[[地論宗]]與[[淨土宗]]的思想核心。從佛教思想史的觀點看，他實在是一位以著述改變歷史的偉大思想家。其中最為大眾所認識的是《唯識三十論頌》，此論成為當時及後世唯識學者的主要注釋經論。<ref name=“人間福報"/><ref name=“dts"/><ref name=“vajrayana">{{cite web |url=http://www.vajrayana.asso.fr/Chinois/Maitres-C/MoJu_SeiChan-C.htm | title= 無 著、世 親 | language=zh | date= | publisher=vajrayana | author= | accessdate= }}</ref>