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东山法门

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东山法门指五祖的法门，因五祖弘忍禅师住在蕲州黄梅县之黄梅山，其山在县之东部，因而叫做东山。

历史演进

合浦之有寺庙，以东山寺为始。 秦汉之际，南越王赵佗驻军合浦，设行宫作大本营，指挥训练水师，筹集军粮，反击入侵的瓯雒国军队。 汉末三国纷争，合浦郡时为吴土，时为晋地，战事频繁，南越王行宫由是湮没。 晋兴，郡人在行宫故地建灵觉寺，为广西现存最早的两间寺庙之一，故有“三廉古刹”之称。 南朝萧梁时期，天竺高僧达摩渡海而来，到东山寺参禅礼佛时，赞东山寺有“佛光云霞”之瑞。 隋唐一统，佛教兴盛，灵觉寺一度以达摩之言改称“云霞寺”。 宋，宝山成禅师拜缘至珠城，因闻达摩之名及所留圣迹，遂立愿重修扩建寺庙，寺成，以达摩所创禅宗传至五祖弘忍东山开法，史称“东山法门”，故以“东山”为寺名，以示系出禅宗“东山法门”之源。 时为一方胜景，岭南名刹。 那时，东山寺建成四进，南北两庑。其一山门，其二金刚殿，其三大雄宝殿，其四观音殿。供奉四大天王，佛祖释迦牟尼及阿难和迦叶、十八罗汉，观音大士，护法天尊诸法相。 由是，东山寺佛缘深厚，名声显于三廉，功德广播八属。

环境

东山寺为历代历朝名人雅士，官宦谪臣、居士僧侣探胜寻踪、抒怀寄情、问禅悟道、皈依佛缘之所，时人或“理屐携琴看舞鹤，邀朋扶杖伴僧间”，或“镇日论诗频击钵，白云深处不思还”。 “菩提老树迷孤寺，明镜高台接远山”、“风送梵钟喧上界”、“枯座跏趺老衲间”。三廉古刹，意境精妙，气派超凡，警世脱俗，幽雅辟尘之地，千古传诵。宋礼部尚书，大学士苏东坡居廉时，至寺访僧，欣然留书题句云：“孤云出岫岂求伴，锡杖凌空自要飞。为何庭松尚西指，不知名奘几时归。”极尽古寺禅意精妙。清鲍俊为之作联：“宝花飞上界，灵鹫起东山。”又书牌匾“三联廉古刹”。 护法天尊韦陀殿亦有联云：“身是将军心护法，志归大士力降魔。”字体庄重凝厚，沉稳储蓄，更添加古寺神韵。清提督冯子材、廉州知府等也为东山寺修建捐资，碑刻留名。

兴起

东山法门的兴起 达摩（磨）所传的禅，到初唐而忽然隆盛起来。被尊为四祖的道信，住蕲州（今湖北）黄梅县的破头山（约公元六二0──六五一），会下有五百多人。 到了弟子弘忍。也就是五祖，在破头山东（所以也称东山）的冯茂山，继续弘扬（六五二──六七四），学众多到七百多人，成为当时中国的禅学中心。杜朏的‘传法宝纪’（七一三──作），形容当时的盛况为：“既受付嘱，令望所归。裾屦凑门，日增其倍。十余年间，道俗受学者，天下十八九。自东夏禅匠传化，乃莫之过”。 达摩的禅门，到这时才成为中国禅学的主流。再经六祖惠能门下──荷泽，南岳，青原门下的阐扬，进一步而成为中国佛法的主流。在中国禅宗的发展中，被称为“东山法门”的五祖弘忍，是有重要贡献的！五祖并没有著作，现有炖煌出土的‘导凡圣悟解脱宗修心要论’，署名“蕲州忍和上”，这也只是弟子们传述而撰集下来的。

修心要论 代表五祖禅的‘修心要论’，主要为：“夫言修道之体，自识当身本来清净，不生不灭，无有分别，自性圆满，清净之心：此是本师，乃胜念十方诸佛”。“故知法要，守心第一。此守心者，乃是菩萨之根本，入道之要门，十二 部经之宗，三世诸佛之祖”。 ‘修心要论’，大致代表了五祖的禅。然“东山法门”的面目，最好从五祖门人，分化一方的诸大弟子，所表见的禅风去理解。虽然五祖门下，悟入有浅深的不同，应机设化的方便也不必相同，但同承五祖的“东山法门”，在差别中应有共同的部分。从五祖门下的共同部分，来理解“东山法门”当时的情况，应该是更正确的。