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《中塘梅林天下之盛也聊伸鄙述启好游者》是南宋思想家、文学家、政论家叶适的作品之一。叶适诗文俱佳，是永嘉学派的代表。

淳熙五年(1178年)，叶适中榜眼。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官平江府观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知泉州、兵部侍郎等职，曾参与策划"绍熙内禅"。 　

中塘梅林天下之盛也聊伸鄙述启好游者

“

幽花表穷腊，病叟行村墟。

所欣一蕊吐，安得百万株。

上下三塘间，萦带十里余。

荒茨各尊贵，野径争扶疏。

愁云忽返旆，忽霰仍回车。

苍然岁将晚，陡觉大象舒。

群帝胥命游，众仙俨相趋。

龙鸾变化异，笙笛音制殊。

物有据其会，感召惊堪舆。

妙看撤真境，态色疑虚无。

问谁始种此，岂自开辟初。

至今阙胜赏，浩劫随荣枯。

儿童候黄堕，捧拾纷筐盂。

熏蒸杂烟煤，缚卖倾江湖。

胭脂蘸罗縠，绛艳生裙襦。

和羹事则已，甘老山中臞。

以兹媚妇女，又可为嗟吁。

夜阑烛烬短，月淡意踌躇。

” — [南宋]叶适

学术思想

叶适讲究"功利之学"，认为"既无功利，则道义者乃无用之虚语"。主张"通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币"(《学习纪言》)，反对传统的"重本抑末"即只重农业、轻视工商的政策。强调"道"存在于事物本身之中，"物之所在，道则在焉"。物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。提出"一物为两"、"一而不同"的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，但强调"止于中庸"。认识上主张"以物用不以己用"，提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈，对于理学家们所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，进行了大胆的批判。认定《十翼》非孔子作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出"无极"、"太极"等学说的谬论。在哲学、史学、文学以及政论等方面都有贡献。

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