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为什么佛说富贵难求？ 圖片來自六图网

为什么佛说富贵难求？佛贵为太子，但不是一般凡夫。乃是乘愿再来，示现八相成道的古佛，所以佛不会威逼颠倒。尽管如此，在佛的示现中，色界天人也常来警诫太子不要沉溺五欲，令太子在四个城门见到生老病死及沙门修道相状，协助太子夜半逾城落发修道

原文

佛说富有学道难，是查询众生的根机加以叙述的。何以富有学道难呢？一个人此生能得到富有，也是他的宿世与人为善的异熟果。而在享用各种五欲六尘快乐时，威逼造业者多。财、色、名、食、睡的各种引诱，令他喫苦只怕不及，很难发作向道修行之心。

在南阎浮提，需求八苦的强逼，才干令人发作厌苦之心，踏上修行的路程。假设沉溺于富有的意乐，是很难发作跨越意向的，这便是儒家讲的“生于忧患，死于安泰”。

人在痛苦傍边，一般能超拔，而处身于安泰富有之乡，则如老象溺泥，大多会沉沦法身慧命。

佛贵为太子，但不是一般凡夫。乃是乘愿再来，示现八相成道的古佛，所以佛不会威逼颠倒。尽管如此，在佛的示现中，色界天人也常来警诫太子不要沉溺五欲，令太子在四个城门见到生老病死及沙门修道相状，协助太子夜半逾城落发修道。在佛的比丘弟子中，有很多释迦族的王子与贵族，他们是受佛陀名望的感染，抓住时机而落发的，其宿世善根亦是非常深重的，有些是大权示现的菩萨，助佛弘化的。他们作为大富有者都能够在富有傍边感觉到生命本质的苦、空、无常、无我，所以能够超拔出来，证到圣果。

因此富有学道难是此土一般众生的景象概述，而佛与其弟子有其特别破例的原因。所以，我们如身世于富有当中，日子舒适安泰，则应观照生命的本质，激起学道之心。如命运多舛，日子困难，则应以八苦为师，求摆脱之道。不管富有或贫穷，身处五浊恶世的众生都应速速持戒念佛，依弥陀的慈悲愿力，往生极乐之莲邦。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。